му моральний кодекс. Беручи до уваги поширення серед стародавніх горців (як і в інших народів) певних релігійних уявлень, які також регулювали суспільні відносини, вважаємо, що правильніше говорити про те, що прилучення до способу життя і стереотипу суспільної поведінки горців
( в даному випадку термін В«горецьВ» має на увазі всі дагестанські етноси
) в цей період повністю визначали світсько-конфесійні елементи народної педагогіки.
Нагадаємо, що розглянутий нами перший етап багато в чому заснований на непрямих даних і носить умоглядний характер. Однак, незважаючи на те, що у різних народів у різних регіонах земної кулі процеси розкладання первіснообщинного ладу протікали по різному і хронологічно не збігалися, в силу своєї загальної спрямованості вони зумовили і загальну закономірну сутність трансформації всесвітнього історико-педагогічного процесу в умовах складання цивілізації [10 , с. 60]. p align="justify"> Говорячи в цілому, слід зазначити, що В«одночасно з виникненням мови завершується формування соціальної педагогіки, її першого і основного для всього майбутнього розвитку людства напряму - емпіричної соціальної педагогіки (виділено автором) - школи життя суспільстваВ», воздействующей самим В«розвитком суспільства і життя людей в суспільстві самим життям у суспільстві. ... На етапі переходу від варварства до цивілізації, пов'язаного з виникненням писемності, відбувається вторинна біфуркація соціальної педагогіки. Від емпіричної, практичної ... соціальної педагогіки відгалужується найпотужніше надалі освітній напрямок - освіта, освітня соціальна педагогіка (виділено автором), що перетворилося в цивілізованих суспільствах в основне її напрямок - навчання і виховання підростаючого покоління по всіх сторонах життя суспільства В»[22, с. 18-19]. Підсумовуючи вищевикладене та спираючись на матеріали інших досліджень, можна виділити наступні характерні риси процесу еволюції традиційного виховання (заклав перший камінь у фундамент майбутньої системи освіти) на території Дагестану в сиву давнину. p align="justify">. Людина сучасного типу і перша соціальна організація (материнський рід) з'явилися одночасно - в епоху верхнього палеоліту. На відміну від первісної орди попереднього (мустьерского) періоду, який не виявляє навіть найпростішого половозрастного поділу громадських функцій, тепер, в материнському роді, навпаки, всі ці функції досить ясно виражені: навіть на загонную полювання йдуть тільки чоловіки, тоді як жінки, діти, старики виконують інші господарські заняття (збиральництво, рибальство, пристрій побуту та житла, обробка та зберігання продуктів і т.п.). Відмінності функцій, природно, тягнуть за собою і відмінності в етапах соціалізації підростаючого покоління: необхідна особлива підготовка його до переходу з однієї групи в іншу, приготування до майбутніх соціальних...
