маємо перед собою чисту, бездомішкового наукову істину, загальну, об'єктивну і незмінну, і тим паралізуємо власну свою діяльність в самому корені, перш ніж вона встигла розпочатися "[1989. С.316 |. Щоб цього не було, необхідно розвивати самобутнє початок власного життя, що додає "відмінну від усіх інших фізіономію ", прагнути до високої моральності народу. "Тільки коли у нас розвинеться індивідуальне початок, коли народиться і на Русі моральна особистість, може змінитися і наша сумна щоденна дійсність "
З особистістю, перш за все з її внутрішнім саморозвитком, моральністю і культурою, пов'язував суспільний прогрес Кавелін "[9].
"Російський народ історично змушений був жити в таких зовнішніх обставин, які на цілі століття унеможливлювали його розвиток з самого себе. Розглядаючи середовище проживання російського народу, Кавелін писав: "... моральна та розумова сторона в ній дрімала. Єдиним шляхом розвитку культури Великоросії, - шляхом обхідним і надзвичайно довгим, - було поступове, так би мовити, всмоктування в себе освітніх елементів ззовні, з інших країн, більш освічених. Наша наслідуваність, мавпування, наша падкість до нового і чужого, наша здатність приймати всілякі види і образи ставляться нам в докір; але така сприйнятливість і вразливість, вироблена в нас, правда, до віртуозності, доводять тільки відсутність в нас всякого змісту і сильну потребу наповнити цю порожнечу єдиним способом, який залишався, - вбиранням, вдиханням в себе освітніх елементів ззовні. Ці зовнішні впливи надзвичайно повільно осідали в народі і продовжували жадібно сприйматися звідусіль, до тих пір, поки грунт не переповнилася ними і не народилась для самостійного, морального і духовного розвитку "/45, стб.623-624 /. p> Цю велику місію з'єднання в особистості змісту і форми, на його думку, і виконав Петро I своїми реформами. Він виступав проти ідей Достоєвського та інших про те, що російському народові спочатку була притаманна висока моральність ". [10]
"Величезний вплив на розвиток російської соціології також справила ідея соціалізму, що отримала в Росії особливого звучання і оригінальне розвиток. До цієї ідеї вперше звернулися слов'янофіли, які пов'язували з нею надії на кращу форму організації суспільного життя, мріяли про історичне пристрої сільській та ремісничої промисловості на основі поєднання християнської ідеї з потребами матеріального існування.
Таким чином, на предсоціологіческом етапі російська соціальна думка сформулювала програмне полі соціологічних досліджень, висунула ряд основних питань, які необхідно було вирішити, і заклала основи соціальної методології. Все сказане наочно показує, що в другій половині XIX століття в Росії поруч із соціальною філософією зароджується і починає бурхливо розвиватися російська соціологічна думка ". [11]
4. Російська соціологічна думка
"На формування соціальної, а потім і соціологічної думки в ...
