дуалізованим, і, швидше, ритуальним, ніж духовним.
В
5.Садізм і арсанізм
З нормативно-етичної точки зору, в сексуальності своєрідно реалізується гедонізм . Небезпідставно вважається, що в сексуальності гедонізм проявляється в найбільш повної ступеня. Сексуальні насолоди - найбільш інтенсивні з чуттєвих насолод. Маючи це на увазі, можна сказати, що сексуальність є таким собі В«архетипомВ» гедонического світовідношення. Питання в тому, яким чином це міроотношеніе трансформується в різні стратегії сексуального поведінки. Саме визнання гедоніческой установки в сексі, причому в якості пріоритетною, підштовхує до культурно-історичних асоціаціям щодо гідденсовской конфлюентних любові. Можна припустити, що орієнтація на насолоду сама по собі створює основу для відносин, істотно близьких тим, що описує Гідденс. І тут цікаво провести зіставлення конфлюентних любові з сексуально-еротичними моделями, описаними в художній літературі. Візьмемо для прикладу твори Д.А.-Ф. де Сада (головним чином В«Філософія в будуарі В») і Е. Арсан (головним чиномВ« Еммануель В»). Представляються ними моделі поведінки є саме еротичними, і зовсім не тому, що вони художньо описані, романізовані (відвернемося від безсумнівного порнографічного змісту цих романів - жорстко-порнографічного у разі Саду та м'яко-порнографічного у разі Арсан). Певні стратегії і техніки сексуальної поведінки стають предметом розлогого обговорення самими героями цих творів, а також навчання та тренінгу. Обидва романи - і В«Філософія в будуаріВ» особливо - є свого роду романами виховання з неодмінними при вихованні наставниками-експертами, учнями-послушниками і навіть лекціями, не кажучи про практикумах. Вони, звичайно, колоритні; не випадково поява кожного з них свого часу супроводжувалося скандалом. Але кожне з них і по-своєму типово. Вони являють собою не просто різні, але прямо опозиційні всередині гедоніческой орієнтації сексуально-еротичні моделі.
Обидві сексуально-еротичні моделі конгруентний конфлюентних кохання в тому, що повністю звільнені від репродуктивної турботи і, по всій видимості, від домінування фалічного початку. Вони різноманітно здійснюються виключно заради насолоди. Відносини, які складаються між сексуальними партнерами тут-і-тепер, значимі як такі. Вони не пристосовані ні під що інше, не пов'язані умовностями суспільства і не припускають ніяких перспективних обов'язків партнерів один щодо одного. Навіть у Саду ці відносини можуть будується як рівноправні відносини; правда, такими вони можуть бути лише між лібертенов , тобто тими, хто зумів подолати протиприродні заборони в насолодах. Всіма іншими людьми лібертени лише користуються, причому нерідко користування виявляється радикальним, тобто наносящим незворотний, в тому числі фатальний, збиток для жертви. Що стосується Саду, Гідденс допускає можливі асоціації конфлюентних любові з цим чином - саме тому, що садіческая сексуальність - нерепродук...
