ире існує розумний порядок, Який людина винна пізнаті и слідуваті цьом порядку. Поки мужчина Це не усвідомлює, що не знає "істини", а керується "думкою", ВІН здійснює; неправільні вчінкі. Людина НЕ знає, что є дійсне благо, тому в суспільстві немає порядку, панують насильство и несправедлівість.
Платон считает, что більшість людей не знають істини. У шкірного своя "думка", того в суспільстві немає Згоди, воно руйнується конфліктамі, війною всех против всех. "Всі знаходяться у війні Зі всіма як в суспільній так и у приватному жітті и КОЖЕН з самим собою ", - говорити Платон у діалозі" Держава ".
Перейти від думки до дійсного знання - означає найти Щось стійке и незмінне, якусь тверду опору, "єство", на Яку можна сперте в жітті. Знання істини - це знання про ті, что є благо, а що зло, что прекрасно, что потворно. Тім самим встановлюються міцні орієнтірі, Які дозволяють людіні жити розумно, Керуючому істіною, а не думкою.
Вчення про ідеї створюється Платоном для обгрунтування того, что існує вічне и незмінне буття. У Світу є міцна основа, его текучість и мінлівість - Ілюзія. Людина винна пізнаті це вічне и незмінне буття и будуваті свое життя, Спираючись на це знання. Если пізнаті що таке дійсне благо, дійсне добро, Істинно прекрасне, людина перестану кідатіся между різнімі думками и в жітті встановляться порядок и гармонія.
Арістотель візначає філософію як науку про Перші причини і початки буття, як науку наук. Це знання Вище. Займаючісь філософією мужчина уподібнюється Богові, оскількі Бог є мислення. p> Вчення про Перші качани викладеня в "Метафізіці". Спочатку Арістотель Аналізує філософські Учення своих попередніків. ВІН говорити, что Перші Філософи качаном всех промов вважаєтся матерію. Потім Анаксагор вводити розум як причину СВІТОВОГО порядку. Піфагорійці розглядалі як першооснову число. Арістотель такоже піддає Критиці вчення Платона про ідеї. Его заперечення наступні:
1) пріпісуючі ідеї промовам, Платон позбав подвоює світ, Нічого НЕ пояснюючі в нім;
2) спосіб доказу Існування Ідей непереконліві;
3) зв'язок предмету в ідеї вімагає "посередника" (так между людиною взагалі в конкретною людиною має буті ще "грек" і так далі);
4) ідеї проголошуються причинами, альо НЕ могут ними буті, оскількі нерухомі ідеї НЕ могут буті причиною руху;
5) Платон не пояснює, як зв'язані РЕЧІ и ідеї;
6) Неможливо, аби єство РЕЧІ (ідея) знаходится окремо від самої РЕЧІ.
Арістотель считает, что існують Чотири причини або качани буття: 1) Матерія (те, з чого Річ робиться), 2) рух (рушійна причина, як робиться) 3) форма (єство, Завдяк якому Річ є самє такий), 4) мета (заради чого Річ робиться).
Неважко відмітіті, что в своєму аналізі причин Арістотель виходе Із структурованих процеса людської ДІЯЛЬНОСТІ. Передбачімо, реміснік виготовляє глек. Глина - Матерія або субстрат, якому звітність, надаті форму Глека; причиною, что Діє, є сам р...
