. Цією своєю силою відстоявся Російська людина від багатьох бід в минулому, і цією своєю силою буде міцний у майбутньому В».
Головною завданням, яку намітив Хомяков - це спільне з народом, в якому В«можуть прояснитися його улюблені ідеали і висловитися в образах і формах, їм відповідних, але для того, щоб пожвавилася наука, побут і мистецтво, щоб з з'єднання знань і життя виникло просвітництво В». Живе спілкування з народом дозволить вийти людині з В«мертвого самотності егоїстичного існуванняВ», яке притаманне західному представнику цивілізації.
VI. Творчість і філософські погляди російських слов'янофілів
Олексій Степанович Хомяков (1804-1860). Народився в дворянській сім'ї; в 1822р. поступив на математичне відділення Московського університету, отримав ступінь кандидата математичних наук. У 1839г. вийшла його програмна стаття В«Про старому і новомуВ», в якій він розвивав ідеї всеслов'янської братерства і відмінності шляхів Росії та Заходу. Філософська концепція Хомякова носила релігійний характер, в центрі його поглядів-навчань про соборність, стало пізніше однією з основ філософії всеєдності. p> Вважав істинної християнської релігією православ'я: в католицизмі є єдність, але немає свободи, в протестантизмі, навпаки, воля не підкріплюється єдністю. Тільки для православ'я характерна соборність, або общинність, поєднання єдності і свободи, що спирається на любов до Бога. Він був рішучим противником принципу авторитету. В«Ніякого глави церкви, ні духовного, ні світського ми не приймаємо. Христос є глава, і іншого вона не знає В». В«Церква - не авторитет і боже, не авторитет Христос; бо авторитет є щось зовнішнє В». Авторитету він протиставляє свободу, а також любов. Любов є головне джерело пізнання християнської істини. Церква, для нього, і є єдність свободи і любові. Соборність, єдність, свобода, любов - ось ключові і найбільш плідні філософські ідеї Хомякова. p> Іван Васильович Киреевский (1806-1856). Народився у старовинній російській родині, велике вплив на його виховання справила мати - А.П. Єлагіна. Повернувшись до Росії з Німеччини зробив видання журналу В«ЄвропеєцьВ», який був незабаром заборонений цензурою. У 30-50годах багато займався розробкою теоретичних основ слов'янофільства, які в його системі поглядів тісно пов'язані з участю про особистості, з антропологією. У центрі нової філософії Киреевский ставив принцип несуперечливої вЂ‹вЂ‹цілісності, усунення хворобливості протиріч між розумом і вірою, істиною духовної і природно-життєвою. Релігії, незважаючи на досягнення західноєвропейського лібералізму і раціоналізм, повинні бути повернуті всі права духовного лідера.
Він був одним з перших, як його характеризує Зіньківський, християнських філософів; можна сказати, що Кирєєвським була зроблена спроба з'єднання російської філософської думки з православ'ям.
Основні твори І.В. Киреєвського: Про необхідність і можлив...
