о правильною і понадісторичний філософської теорії. В епоху Ренесансу платонізм був спробою синтезувати необхідну в тодішні часи і натхненно переживається духовність з матеріально розуміється життям, теж пережитої з глибоким натхненням і з почуттям ентузіазму перед її раптом відкрилася свободою і інтимно-людськи пережитим її характером.
Естетика Ренесансу в основі своїй виявилася неоплатонізмом, звичайно цілком гуманістичним неоплатонізмом. Неоплатонізм зважаючи надзвичайного розвитку суб'єктивно-філософських потреб в останні століття античного світу вельми поглибив платонівську доктрину, довів її до інтимних людських відчуттів і намагався перевести всі абстрактне і ідеальне, що було у Платона, на мову інтимного відчуття значущості будь платонівської категорії.
Отже, естетика Ренесансу таїла в собі найглибші протиріччя. Але не тільки тому, що Ренесанс був перехідною епохою. У реальній історії тільки й існують перехідні епохи, неперехідних епох немає. У епоху Ренесансу потрібно було обгрунтувати такий світ краси, який задовольняв б усім інтимним потребам стихійно зростаючої світської особистості. Античний неоплатонізм був занадто космологічен і в цьому сенсі занадто споглядальний. Середньовічний неоплатонізм був, навпаки, занадто теологич і теж не ставив собі ніяких гуманістичних цілей. І ось виник новий неоплатонізм - не античний і не середньовічний, а возрожденческий. І це явище тепер вже не зводилося на ті звичайні протиріччя, які властиві кожній перехідною епосі. Це було те глибинно логічне протиріччя, глибинно життєве і глибинно художнє, словом, те глибинно історичне протиріччя, без якого виявилася немислимою естетика Ренесансу ні за своєю сутності, ні в своїх окремих проявах. Це було не просто суміщення протилежностей, яке ми знаходимо в будь-якої історичної епохи, але їх єдиний, необхідний, не неподільне ні на які окремі моменти естетичний лик і художня методологія.
Усвідомлення того, що народилася нова епоха, у своїх відмінних ознаках протилежна епосі попередньої, - одна з типових рис культури XV і XVI століть. Йдеться про полемічному самосвідомості, яке як таке не утворює, зрозуміло, нової епохи, але характеризує деякі її аспекти:
ясне прагнення до бунту,
програма розриву зі старим світом з метою затвердити інші форми виховання і спілкування, інше суспільство і інші взаємини між людиною і природою.
Становлення нової епохи найяскравіше втілення знайшло в Італії і було відзначено двома мотивами:
Зверненням до античного світу і класичному знанню і проголошенням того, що одна епоха людської історії - епоха середньовіччя - Вже завершилася. Джорджо Вазарі у своїх відомих В«Життєписах найбільш знаменитих живописців, скульпторів і зодчих В», опублікованих в 1550 році, вдало виділив цілий ряд тем, які стали в той час загальним місцем, в яких письменники, художники та історики Відродження характеризували і саме Відродження, і власну творчість. Так, мистецтва В«починаючи...
