з малогоВ» досягають В«найбільшою висоти В», а потім приходятьВ« до повного занепаду В»так іВ« як людські тіла народяться, міцніють, старіють і вмирають В». Будь то В«по недбайливості людей, по злосчасття часів або ж за велінням небес В», яка художня діяльність і всяка цивілізація повинні, мабуть, в певний момент зазнати В«хаос руйнування В», після якого, однак, може початисяВ« поступальний хід відродження В». Саме ця вихідна філософії історії, яку неважко простежити протягом всього XV століття, і дозволяє зрозуміти, в чому суть «³дродженняВ» культури після її кризи в середньовічну епоху. p> Протиставлення античного новим і старим служить зміцненню школи, надихає, за прикладом класиків, реальністю - будь то природа або людина. У повній відповідності з вченням класиків ця школа вільно відтворює реальність силою таланту. Вазарі гранично точний: природа - це В«зразокВ», стародавні - школа, звідси розум художника витягує вихідне для своїх власних оригінальних творів. «³дкриттяВ» майстрів Відродження В«Були всі частиною почерпнуті з власної уяви, частиною з бачених ними останків В».
Леонардо Бруні Аретіно на відомій сторінці своїх В«КоментарівВ», спогадів про свою епоху, визначив тривалість В«Темного часуВ» сім'ю століттями. На сімсот років, від кінця кризи Риму до жвавого пошуку поновлення знання, що почався вже в Треченто (XIV ст.), справжня культура і справжні мистецтва, тобто В«духовна культураВ», як би занурилися в сон і згасли. Тепер же вони стали прокидатися і міняти людське суспільство. У будь-якому випадку період забуття, більше того, смерті цивілізації незмінно вимірюється сімома століттями від падіння Риму. Початок нової епохи встановлюється між кінцем Треченто і початком Кватроченто (XV ст.), хоча в ряді ознак, що передують , Почав воно вгадується вже в Треченто. p> Стопами Петрарки слід ціла армія письменників, мислителів, художників, правителів, які хочуть замінити тип культури, що не влаштовує їх більше, новим, один стиль - іншим. Це вражає історика згода є згодою в орієнтації на майбутнє, не затвердженням чогось вже доконаного, але розумінням того, що щось має статися на зорі XV в. Античність, до якої звертається Петрарка, постає ще не як існуючий зразок для наслідування, але як стимул для пошуку. Прагнення до оновлення є не наслідком, але передумовою дійсного, широкого і загального відродження класики.
Повернення до античності і полеміка з В«новимиВ» призводять до суперництва з чеснотою древніх, до незалежного і справжнього відродження плідних напрямків класичної цивілізації. Звідси нове зіставлення з древніми і новий ідеал сучасності. Не випадково повернення до стародавніх, їх відкриття досить скоро пов'язують з вивченням середньовіччя, яке перестає бути суцільним мороком - його починають обговорювати, вивчати, аналізувати. Культура Відродження, щоб здійснитися як така, потребувала оцінці попередніх їй епох. Даючи визначення середньовіччя, вона вивчає його, виявляє обмеженість його спосо...
