ні пам'яток народної життя, доручено збирання матеріалів у своїх рідних аулах В»[7,89]
Запис творів усної народної творчості проводилася рідною мовою, і для виконання цієї роботи учні користувалися алфавітом Умара Берсея. p> У структурному плані "Буквар" У.Берсея характеризується наступним чином: він включає в себе чотири уроки, 12 байок і кілька оповідань. На перших двох уроках вивчаються зображення і вимови букв, на наступних двох - вивчаються деякі фонетичні та морфологічні ознаки рідної мови: голосні, відмінки, відмінювання і т.д. Розділ ж, туди увійшли байки та оповідання, служить гарним дидактичним матеріалом, призначеним для закріплення первинних граматичних відомостей учнів.
Але особливий акцент ми хотіли б зробити на духовно-морального спрямування дидактичного матеріалу "Букваря". У результаті аналізу змісту байок ми дійшли висновку про тому, що складаючи свої байки для "Букваря", У.Берсей переслідувало не тільки навчально-освітню мету, а й виховну.
Усі 12 байок за своїм змістом мають зовсім чітку моральну орієнтацію, виховну спрямованість, а деякі з них ("Лисиця і Вовк", "Вовк, Собака і Лисиця ") закінчуються відкритим авторським висновком - мораллю. У даному випадку ми вбачаємо певну аналогію байок У.Берсея з байками великого російського байкаря І. А. Крилова. А яка моральна сила байок класика російської літератури, відомо кожному з нас. У порядку ілюстрації проаналізуємо кілька байок з "Букваря" У.Берсея в аспекті означеного вище предмета дослідження.
Звернемося до байки, яка засуджує жадібність, ненаситність людини - байці "Жінка і Курка" У байці йдеться про те, як в однієї вдови була одна курка, яка щодня зносила по одному золотому яєчку. Але вдові здалося, що цього мало - краще б два яйця, і вирішила: якщо курці давати корму в два рази більше, то вона буде зносити по два золотих яйця в день. От і стала жінка так годувати свою курку. Результат; у курки лопнув зоб, вдова залишилася без курки і без яєць. p> Мораль: Жадібність-всякому горю початок.
Зазначимо, такі вади, як жадібність, дурість, зазнайство, виключно гостро засуджувалися адигами. Не випадково, і сатира байок У. Берсея спрямована проти подібних вад. Про жадібних людей, кото-які ніколи не задовольняються тим, що мають, шукають шляхи збагачення, як в наведеної вище байці "Жінка і Курка", адиги кажуть:
Коли ближче знайомишся з байками У.Берсея, приходиш до висновку, що вони глибоко народні, відображають мудрість народу, його характер, національний дух. Берсеевскіе байки тісно пов'язані з адигською народним усним творчістю, особливо з прислів'ями та приказками. У цьому їх сила - педагогічна, моральна, виховна.
Ось перед нами хитра, розумна, кмітлива Лисиця і тупий, дурний, самобохвальний Вовк ("Лисиця і Вовк "). Друзі вирушили в дорогу і наткнулися на багатий сад. Повз такого багатства вони не могли пройти: знайшли лазівку в одному місці відгороди і пройшли через неї в сад; для Лисиці лазівка ​​була вільна, а для Вовка - вузька, і він проліз насилу. Лисиця збагнула, що з саду йти доведеться через ту ж лазівку, а тому вирішила в саду не є, а Вовк ж, жадібний і самовпевнений, наївся, скільки міг, - досхочу. Сторож, помітивши непроханих гостей, погнався за ними. Лисиця швидко проскочила через лазівку, в ситний Вовк застряг в ній. І тут Вовкові дісталося міцно - сторож побив його палицею до напівсмерті. Ледве-ледве Вовк забрав ноги. Мораль: "Миша не могла пролізти в нірку, а ще прив'язала гарбуз до хвоста ". (Адиг.)
Байки У.Берсея висміюють зазнайство ("Два півня"), марнослів'я, некмітливість ("Юнак"), дурість, жадібність, нахабство, ненаситність ("Жінка і Курка"), ("Коваль і лікар"), разом з тим байки виховують, стверджують добрі, людські якості - со-вість, скромність, розум, винахідливість, кмітливість, кмітливість, дотепність ("Людина і смерть", "Арап" та ін.) p> На цьому багатому байок матеріалі У.Берсей і ті, хто користувався його "Букварем", виховували учнів в дусі моральних норм адигзькому морального кодексу "Адиге хабзе".
У висновку ми хотіли б відзначити, що байки У.Берсея і сьогодні не менш актуальні, ніж півтора століття тому, тому їх можна обгрунтовано рекомендувати національної (адигейської) початкової шко-ле. Байки могли б бути включені і в підручники, книги для позакласного читання, по рідному адигейській мови та читання для початкових класів.
Всі це стало можливим завдяки науковим пошукам адигських вчених - лінгвістів, філологів, - і насамперед докторів наук У.Зекоха і Ш.Хута. Зазначимо, що переведення всіх дванадцяти байок У.Берсея з адигзькому мови, заснованого на арабській графіці, на сучасний Адигейський мову зроблено досить вдало У.Зекохом. Дев'ять байок переведені на російську мову Ш.Хутом. p align=center> 2.2. Чішмай Пшунелов - педагог і просвітитель
"Істина - дочка часу ..." У тому, що це саме так, щоразу переконуєшся, вперше відкриваючи для себе того...
