значає, власне, філософствувати), починав з дослідження цих перших причин, іменованих засадами В»[15, с. 232-233]. p align="justify"> Ще одне істотно значиме обставина, що характеризує розглянуту епоху і тип властивого їй філософствування, полягає в тому, що тут вперше знання усвідомлюється як цінність. Більше того, і це особливо вирізняє епоху Просвітництва, знання стає на вершину ієрархії соціальних цінностей. Для порівняння зауважимо, що у Платона на чолі царства ідей варто моральне начало, благо саме по собі, а у Хоми Аквінського істини розуму (знання) цінні лише остільки, оскільки вони збігаються з істинами одкровення. Логічним завершенням того способу рефлектірованія, який властивий епосі Нового часу, з'явилася кантівська філософія. Показово в цьому відношенні і відмінність, яка мається на постановці проблеми співвідношення віри і знання у Хоми Аквінського і у Канта. Те, що для одного - центр, для іншого - периферія, і навпаки. p align="justify"> Центральною проблемою і відповідно програмою розвитку філософської рефлексії в рамках наступної епохи виступають людина і історія, точніше, образи людини в культурі та форми подання історичного часу. Поворот до даної проблематики починається з Юма і Канта. Юм писав: В«Поза сумнівом, що всі науки в більшій чи меншій мірі мають відношення до людської природи і що, наскільки б віддаленими від останньої не здавалися деякі з них, вони все ж повертаються до неї тим чи іншим шляхомВ». І далі: В«Отже, єдиний спосіб, за допомогою якого ми можемо сподіватися досягти успіху в наших філософських дослідженнях, полягає в наступному: залишимо той тяжкий, виснажливий метод, якому ми досі слідували, і, замість того, щоб час від часу займати прикордонні замки і села, будемо прямо брати приступом столицю, або центр цих наук, - саму людську природу; ставши, нарешті, панами останньої, ми зможемо сподіватися на легку перемогу і над усім іншим В»[17, с. 81-82]. За Кантом ж, філософія В»... є наука про ставлення людського знання до суттєвих цілям людського розумуВ» [18, с. 684]. p align="justify"> Зрозуміло, ідейні руху розглянутого періоду розвитку філософського знання далеко не однорідні. Вони збігаються тільки по превалюючим проблем: людина і історія (історичний час). Але і та, й інша проблемні області, оскільки до них звертаються різні філософи і різні філософські школи, можуть за принципами розгляду та результатами істотно різнитися. У німецькій класичній філософії людина в першу чергу розглядається як істота духовна, мисляче. Вищої його здатністю виступає розум. У Фейєрбаха людина - істота бажає, любляче. Філософія життя у якості основного властивості людської природи бере волю. Неотомізм і екзистенціалізм, рефлектуючи над формами уявлення людини в культурі, основою людської особистості вважають певні ціннісні установки: прагнення до бога або свободі. p align="justify"> Своє особливе місце в цьому ряду займає марксистська філософія. Говорячи загалом і в цілому, марксизм відрізняється послідо...
