»... може взяти щось від філософських дисциплін, але не тому, що має в цьому необхідність, а лише заради більшої дохідливості викладаються нею положень ... І саме та обставина, що вона все-таки вдається до них, виникає не від її недостатності чи неповноти, а лише від недостатності нашої здатності розуміння: останню легше вести від тих предметів, які відкриті природному розуму, джерела інших наук, до тих предметів, які понад розуму і про які трактує наша наука В»[15, с. 827]. Зауважимо, що такого роду твердження, які в кінцевому рахунку призводять до проблеми відносини віри і знання, свідчать про те, що провідна тенденція середньовічної філософії починає себе вичерпувати. Якраз у вченні Фоми Аквінського притаманна середньовічної філософії ідея і досягає найвищої точки свого розвитку. p align="justify"> На зміну рефлексії над релігійним досвідом як панівної лінією філософської еволюції приходить програма обгрунтування знання і науки як форми продукування знань певного типу. Вже в епоху Відродження в філософських вченнях Бруно, Телезіо, Патріцці провідною тенденцією їх побудов стає натурфілософські проблематика. Надалі у філософії Нового часу усвідомлюються і обгрунтовуються основні категоріальні структури і позиції, властиві науковому пізнання. Відповідним чином починає трактуватися і предмет філософії, що ототожнюється з пізнавальною діяльністю і пізнавальним досвідом. Ф. Бекон зміст філософського знання поділяє наступним чином: "... дослідження форм, які (за змістом і за їх закону) вічні і нерухомі, складає Метафізику, а дослідження Чинного Почала і Матерії і прихованого схематизм (все це стосується звичайного ходу природи, а не основних і вічних законів) становить Фізику. Їм підпорядковуються дві практики: Фізиці - Механіка і Метафізика - Магія (в очищеному сенсі слова), заради її широких доріг і більшої влади над природою В»[16, с. 206]. Філософія часом взагалі ототожнюється з наукою (Гоббс), а позиція емпіризму, вироблювана в контексті так понятий рефлексії, набуває у багатьох випадках універсальне значення. p align="justify"> Але і раціоналізм, незважаючи на його конфронтацію з емпіризмом, цілком укладається в загальний напрямок розвитку філософської думки Нового часу як рефлексії по перевазі над науковим пізнанням. Скажімо, у Декарта представлені їм вроджені ідеї (виключаючи ідею бога) є, по суті справи, аксіомами математики і категоріальними підставами природознавства. Точно так само інтерпретація предмета філософії у Декарта, відповідно до загальної тенденції, акцентує саме момент знання. В»... СловоВ« філософія В», - говорить він, - позначає заняття мудрістю і що під мудрістю розуміється не тільки розсудливість у справах, але також і досконале знання всього того, що може пізнати людина: це ж знання, яке спрямовує саме життя, служить збереженню здоров'я, а також відкриттів у всіх науках. А щоб філософія стала такою, вона необхідно повинна бути виведена з перших причин, так, щоб той, хто намагається оволодіти нею (що і о...
