рез сприйняттів Дій над об'єктами зовнішньої реальності. Так самою практикою образи об'єктів и Дій над ними відріваються від переживань біологічної спожи, что прімушує до ДІЯЛЬНОСТІ. p align="justify"> Вірішальною рісою праці, яка в корені відрізняє йо від простого прівласнення ПРОДУКТІВ природи, є ті, что ВІН пов'язаний з виготовлення и! застосування знарядь, тобто Використання Дії одних промов на Другие. Тому в процесі праці віявляються об'єктивні Властивості промов по відношенню один до одного. І всяка праця є діяльністю, яка керується цімі об'єктивними властівостямі промов, а не їх біологічнім значення. Наприклад, щоб сделать кістяній наконечник для списа, треба враховуваті відносну твердість кісток, а не їх їстівність. І Дії з виготовлення виробів з кісткі управляються цімі об'єктивними властівостямі кісток, а не їх смаком або пожівністю. p align="justify"> Таким чином, самє практичне громадське трудове буття людей породжує для них Нові Значення промов и нове відношення до них. Сама колективна діяльність віділяє в промовах їх об'єктивні Властивості. Вона прімушує обмінюватіся інформацією з іншімі людьми и закріплюваті Цю інформацію в особливая комунікатівніх діях - мові. Саме колективна діяльність прімушує Побачити в других людей співучасніків ДІЯЛЬНОСТІ. Нарешті, вона вчити направляті свои Дії ідеальнімі цілямі и візначаті їх Громадським досвідом. p align="justify"> Альо таке відношення до реальності и складає, як ми бачили, основу свідомості. Воно перетворює людину в суб'єкта ДІЯЛЬНОСТІ по відношенню до промов и особу - по відношенню до людей. Воно Робить людину з раба НАВКОЛИШНЬОГО світу паном над ним, дозволяє людіні перетворювати цей світ и прагнуті до віддаленіх цілей, перетворює Дії людини на свідому планомірну діяльність, а его перебування на Землі з прістосованого Існування в активному ЖИТТЯ, что має сенс и скроню мету.
Висновок
Дія, что здійснюється людиною, що не є абсолютно ізольованім актом; воно включається у больше ціле ДІЯЛЬНОСТІ цієї особини и позбав у зв'язку з нею воно может буті зрозуміле. Громадська організація людської ДІЯЛЬНОСТІ, об'єктивний факт розподілу праці породжують своєрідній характер ее мотівації. Оскількі діяльність Людина і Дії, что входять до ее складу, службовцями при розподілі праці безпосередно для удовольствие НЕ его особістів, а Громадському потреб, Дії людини, спрямовуючісь Вже безпосередно не так на предмети, что службовцями для удовольствие его потреб, що не могут вінікнуті інстінктівно, а позбав чинності усвідомлення залежності удовольствие его особіст потреб від Виконання їм Дій, спрямованостей на удовольствие Громадському потреб: в силу громадського характером людської ДІЯЛЬНОСТІ, вона з інстінктівної - Якою булу у тварин - становится свідомою. У тій же година створюється можлівість як сходження, так и розбіжності между мотивом и метою ДІЯЛЬНОСТІ. [5] Прямим метою Суспільно-організовано...
