вважаючи себе істотою самодостатнім, не відчуває потреби ні в чому, вже не становить елемента держави, стаючи або твариною, або божеством В».
Ще одна відмінна ознака людини - його розумність, В«людина і є в першу чергу розумВ». Таким чином, людина, за Арістотелем, - це суспільна тварина, наділена розумом. Соціальність і розумність - дві основні характеристики, що відрізняють його від тварини.
До цього слід додати, що Аристотель впритул підходить до формулювання положення про діяльнісної сутності людини. Він, зокрема, пише, що добродійне життя людини має прояв у діяльності, в якій поміщена і єдина можливість самореалізації особистості.
Нова сторона філософського антропологізму виявляється в епоху розкладання давньогрецького суспільства. На перший план тут виступають проблеми людини, пов'язані з соціальним і моральним занепадом, втратою екзистенціальних цінностей і сенсу життя людей. У цій ситуації на передній план висувається інтелектуально-терапевтична функція філософії, тобто та функція, яку В. Франкл назвав логотерапевтіческой. Особливо яскраво вона виражена у вченні Епікура, який стверджував, що аналогічно, як медицина допомагає лікувати тіло людини, філософія повинна допомагати лікувати його душу. У плані співвідношення індивіда і суспільства Епікур стоїть на позиціях методологічного та соціально-етичного індивідуалізму. Вихідний пункт розгляду суспільства і людини - це індивід. Соціум - це лише засіб для задоволення потреб окремої людини, його бажань і блага.
Давньогрецька філософська антропологія, як і давньосхідна, несе на собі печатку міфології і релігії і розвивається в безпосередньому діалозі з ними.
6. Філософія і економіка
Різні сторони економічного життя суспільства вивчаються відповідними економічними науками. Однак є цілий ряд питань, повз яких не може пройти соціальна філософія. Це, перш за все, наступні питання: як співвідносяться між собою суспільство в цілому і його економічне життя і який вплив надає вона на розвиток суспільства, які джерела розвитку самої економічного життя і її основні прояви, яке співвідношення її об'єктивних і суб'єктивних сторін, що являє собою економічна свідомість і як воно впливає на економічне життя суспільства, як співвідносяться існуючі в суспільстві економічні відносини та економічні інтереси людей, як взаємодіють між собою економічні інтереси різних соціальних груп, окремих людей і суспільства. Постає питання і про те, наскільки можливо свідоме, в тому числі наукове, вплив на економічне життя суспільства, її розвиток. Нарешті, не можна обійти питання про співвідношення еволюції економічного життя суспільства і економічних реформ, про роль держави в них.
Ці та багато інших проблеми мають не тільки економічний, а й соціально-філософський характер, стосуються існування суспільства як цілісної соціальної системи. p> Економічне життя суспільства - це, перш за все виробництво, розподіл і обмін споживання різного роду предметів і послуг.
Це можуть бути матеріальні блага, в тому числі предмети харчування, одяг, житло, різні види транспорту і зв'язку або ж такі види послуг, як охорона здоров'я та освіту. Це можуть бути і духовні цінності, в тому числі предмети мистецтва, науки, освіти і т.д. Бо виробництво, розподіл, обмін і споживання духовних цінностей також мають своє економічний зміст і форму прояви. У їх виробництво вкладається інтелектуальний і фізична праця, який повинен бути оплачений, використовуються ті чи інші матеріали, що мають свою вартість, а також знаряддя праці та обладнання, в тому числі найдосконаліші. Духовні цінності мають також цінністю економічної. Нерідко вони виступають у формі товару з усіма притаманними йому властивостями. Правда, це товар особливого роду, змістом якого виступають втілені в ньому художні образи, наукові теорії, почуття і думки людей. Призначення духовних цінностей - збагачення духовного життя людей, хоча, зрештою, вони впливають на всі сторони життя суспільства.
У процесі виробництва, яке завжди носить суспільний характер, тобто постає як взаємодію один з одним багатьох людей і їх спільний вплив на природу, відбувається перетворення природних матеріалів, надання їм властивостей, завдяки яким вони можуть задовольняти різноманітні потреби людей. При цьому матеріалу природи людина протистоїть як сила природна і соціальна. Цим визначається характер впливу людей на природу і властивості вироблених ними предметів і послуг. Вирішальне значення має соціальний тип того чи іншого способу виробництва, який визначається існуючими відносинами власності на засоби виробництва і його продукти. Цим визначається соціальний характер виробництва - те, яку роль відіграють у ньому представники різних класів та інших соціальних груп і прошарків, і, отже, характер відносин розподілу, обміну та споживання створених предметів і послуг. Ними більшою мірі володіє, користується і ро...
