м приводом, що він погодився стати християниномВ». p align="justify"> Мабуть, можна сказати, що незважаючи на розширення християнського ареалу, ніякого особливого місіонерського запалу в ранньохристиянської Імперії не відчувається. Відповідно до розповіді Феодорита, що жив у печері В«за межами нашої ойкумениВ», тобто за імперськими кордонами, пустельник Симеон Ветхий так прославився своїми чудесами, що до нього стали стікатися язичники-В«ісмаілітиВ». Проте святий відреагував на це лише переселенням в інше місце. Ні найменшого спонукання до місії не відчували і єпископи прикордонних єпархій. До наших днів збереглося на папирусном уривку прохання імператору Феодосію II, подане єпископом Аппіоном з Середнього Нілу. Цей цікавий документ є, по суті, першим власноручним свідченням про життя візантійського клірика серед варварів: В«Прохання і благання Аппіона, єпископа району Сюін і ... Елефантінской єпарха Вашої Верхній Фіваїди. Перебуваючи зі своїми Церквами серед жорстоких варварів, між блемміямі і аннувадамі, ми зазнали від них численні і раптові набіги, причому ніхто з воїнів не захищає наших місць. Оскільки через це знаходяться в моєму підпорядкуванні Церкви піддавалися приниженням і не були в змозі захистити тих, хто шукав у них притулку, я, плазуючи [у поросі], припадаю до слідів Ваших божественних і чистих ніг, щоб Ви зглянулися повеліти, щоб знаходяться в моєму підпорядкуванні Церкви були охраняєми тими воїнами, які у нас є, і щоб [ці воїни] підпорядковувалися мені і слухалися у всьому, подібно до того, як [діють війська], розквартировані в так званій фортеці Філах, у Вашій Верхній Тиваїді В».
Якщо Церква побоювалася варварів, то самі вони легко підхоплювали нову релігію і приймалися активно передавати її один одному. Розмірковуючи про перспективи кінця світу, Ієронім стверджував: В«Я не думаю, що ще залишилося якесь плем'я, яке не знало б імені Христового. І хоча народ може не мати проповідника, все одно він не може не знати від сусідніх народів про догмати віри В». Цей же факт - відсутність проповідників - відзначає і Псевдо-Пелагій: В«У всій варварської землі є Бог, але немає служителів БогаВ». Всупереч думку Ф. Дворніка, навряд чи є підстави вважати, ніби варвари звертали один одного, підкоряючись наказам з Імперії. Скоріше вже молоді Церкви виявляли власну ініціативу. Варвари добре розуміли, якими очима дивляться на них носії греко-римської цивілізації, і дуже ревниво стежили, щоб хрещення не спричинило політичної залежності від Імперії. Можливо, саме прагнення до релігійної самостійності було глибинною причиною того, що таку популярність придбало серед німецьких племен ниспровергнуто вже в самій Імперії аріанство. p align="justify"> Взаємна християнізація варварів при байдужості імперських християн - явище абсолютно універсальне. В«Ульфила вчив християнству не тільки підданих Фрітігерна, а й тих варварів, що були під владою АтанаріхаВ». Ось що говорить про християнізації вірмен Со-зомен: В«В...
