я до морального блага - це шлях духовного зростання.
г) Принцип вчинку, скоєного В«тут і заразВ»: моральне благо знаходиться, або втрачається у вчинку, на який людина вирішується в конкретній ситуації морального вибору, що ставить перед ним сувору альтернативу між добром чи злом.
Цим моральне благо схоже на щастя, яке людина відчуває в які - то конкретні моменти життя, але, як вчили ще еллінські мудреці, нікого не можна назвати щасливим, поки він не прожив своє життя до кінця.
Можливо, щастя - це збирання по крихтах щасливих миттєвостей, якими просочується життя.
Щоразу йдеться про вибір між моральними благом і відмовою від нього (тобто злом), а не про вибір плану, що передбачає ті чи інші засоби для досягнення мети. Тим самим моральна проблема В«мета і засобиВ» знімається. p align="justify"> Цей зв'язок набуття морального блага з конкретним актом вибору радикально вирішує питання про те, чи може моральна мета виправдати погані кошти. Якщо до вибору морального блага людина вирішується заздалегідь вибрати погані кошти, то він втрачає моральне благо вже в цьому виборі. Цим він не полегшує, а скоріше ускладнює собі подальший хороший вибір. Коли людина робить поганий вибір (вибирає зло) заради благої мети, він помиляється. p align="justify"> д) Принцип диктату совісті: моральна поведінка вимагає уважно слідувати попередження совісті про виникаючі спокусах і враховувати уроки, які несуть докори сумління.
е) Принцип обережності: не робити нічого такого, в чому можна передбачити порушення моральних заборон. Цей принцип заперечує принцип пробабілізма (дія дозволяється, якщо воно має шанси опинитися морально допустимим). p align="justify"> ж) Принцип рефлексивності моралі: моральні судження суб'єкта повинні ставитися тільки до власних помислам незалежно від моральної якості поведінки оточуючих людей.
Фактично моральні цінності та зразки моральних суджень людина черпає у своєму культурному оточенні. Тому погане оточення несе в собі моральну небезпеку, формуючи моральну свідомість суб'єкта, ще не досягла необхідної автономії - здатності йти проти природного потоку подій, не давати собі розпуститися і слідувати природним потягам. p align="justify"> З цим пов'язана категоричність морального імперативу: моральні вимоги пред'являються тільки до самого себе незалежно від конкретної ситуації і моральної якості оточення.
з) Принцип взаєморозуміння: відносини з людьми слід будувати насамперед на визнанні їх людської гідності, яке спричиняє необхідність досягти взаєморозуміння.
Для цього потрібно самому прагнути зрозуміти іншого, навіть в умовах різкої неприязні до нього. Нікому не дано права виносити моральний вердикт щодо інших, нікому не дано морального право не помічати В«незручнихВ» для себе людей. p align="justify"> Досягти світу і тим...
