розавітне nephesh, В«душаВ» у нього скрізь означає силу натуральної життя, саме життя або людини як істота, що має почуття і волю (Рим 2,9; 13,1). Іноді слово В«душаВ» цілком можна замінити особовим займенником (В«душа мояВ» = а, 2 Кор 1,23; В«душі вашіВ» = ви, 2 Кор 12,15 і т.д.). p align="justify">
Pneuma (дух). Як у Старому Завіті nephesh і ruah часто позначають одне і те ж, так і у апостола Павла В«душаВ» і В«духВ» часто тотожні за змістом. В«Дух" не є якийсь вищий порівняно з В«тіломВ» або В«душеюВ» принцип. В«ДухВ» є, як і В«тілоВ» і В«душаВ», - людина. Але якщо В«тілоВ» є людина у його об'єктивності, то В«духВ» позначає людини як суб'єкта, переважно як суб'єкта пізнання. І в цьому сенсі дух (pneuma) іноді вживається як синонім слова В«розумВ» (nous) (1 Кор 2,15 сл.). Зрозуміло, ми повинні в екзегетіческой роботі над текстом ретельно розрізняти pneuma в антропологічному сенсі і Pneuma як Дух Божий або Святий Дух. Неуважне прочитання тексту і схильність до антропологічного дуалізму часто призводять до непорозумінь. Наприклад, Синодальний переклад Нового Завіту на російську мову часто розуміє Святого Духа як дух людський, чим вводить в оману читача (Рим 8,1.2.4.5.9.10.13; Гал 4,29; 5,5.16.17.18.22.25).
Nous (розум). Мабуть, те, що бути людиною означає бути Я, суб'єктом своєї волі і дій, найкраще у Павла виражено терміном nous (розум). Розум - не розум і не розум як особливий орган, але розуміння, розуміння, знання про щось і судження, властиве людині і визначає його позицію. Іноді більше підкреслено значення теоретичного знання, розуміння (1 Кор14 ,14-15 .19; Фоп 4,7). Але частіше на перший план виступає не позиція споглядання, але момент свідомого чи несвідомого бажання, наміри, планування. Наприклад, в риторичному питанні Рим 11,34: В«Хто пізнав розум Господній?В» Ясно, що мова йде про задуми Бога. Або, коли йдеться про В«перекрученому уміВ» язичників (Рим 1,28), то маються на увазі їх нікчемні бажання, жалюгідні помисли. Якщо Павло закликає: В«перемініться відновою вашого розумуВ» (Рим 12,2), то і тут говориться не про теоретичні знання, а про оновлення волі, характеру. Таким чином, на відміну від В«тілаВ» як Я об'єктивувати В«розумВ» людини - Я як суб'єкт свідомого бажання (thelein), волі. Воля людини - не інстинктивне прагнення, але завжди свідома, що оцінює воля, рухома у виборі між добром і злом. У своєму судженні про те, що добре і що погано, вона може помилятися, стати осліплої і виродитися в adokimos nous (Рим 1,28), в нікчемні помисли і бажання. Зле напрям волі найчастіше називається В«хіттюВ» (epithymia). Синонімами В«розумуВ» виступають В«серцеВ» (kardia) і В«утроба, нутрощі, перенос. серце, душа В»(splaggchna). Останнє переважно як Я любляче.
Syneidesis (совість). Це фундаментальне поняття спочатку означало со-вість, з-зн...
