ке походження більшості соловецьких ченців, поряд з більшістю інших російських монастирів. Однією з причин істотно збільшився в порівнянні з попередніми роками потоку паломників на початку ХХ століття, на думку автора, міг бути соціально-економічна криза, що призвів до «посилення релігійності» в народі, т.к «у важкі часи люди частіше звертаються до Бога» Спростовуючи поширену точку зору, що монастирі нерідко, в турботах про власний економічному благополуччі, втрачали своє значення духовних центрів, автор зазначає, що «трудова діяльність не затіняла релігійного значення таких« робочих »монастирів, як Соловецький, Серафимо-Дивеевский та ін Навпаки, праця тут як би наділявся в релігійні одягу, ставав релігійним подвигом ».
Підводячи підсумок необхідно зазначити, що книга П.М. Зирянова, незважаючи на окремі прояви «радянського підходу» до розгляду монастирської історії, становить інтерес многообразному розглянутих питань і демонструє розуміння автором духовного значення православного монастиря.
Кілька слів необхідно сказати про невеликій статті, що укладає перевидання «Історії першокласного ставропігійного Соловецького монастиря» 2004 року і під заголовком «Кілька слів про історію цієї книги і про соловецької історії ХХ століття», написаної істориками А.В. Лаушкин і В.П. Столяровим.
У ній дається чітке визначення історії будь-якого православного монастиря, що має дві сторони: «перша з них складається з молитовних подвигів і чудес Божих, з плодів духовного спадкоємства, з фактів людських злетів і падінь. Ця сторона історії, строго кажучи, і є монастирська історія «по суті», т.е історія монастиря як громади, створеної насамперед для порятунку з мереж гріха трудяться в ній людей, а разом з ними і всіх, з благоговінням притекающих до духовних скарбів чернечої молитви і чернечого досвіду. Однак ця духовна історія чернечого обителі зазвичай залишається потаємної, не відомої світу у всій своїй повноті. <...> Є у історії монастиря й інша сторона - зовнішня. Вона включає розвиток монастирського господарства та управління, взаємини обителі з владою і мирським суспільством, її культурні починання і багато іншого »
Іншим важливим аспектом, порушених у статті, є розкриття поняття чернечого праці: «На тілесний труд братії і трудников-мирян, слава про дивовижні плодах якого поширювалася далеко за стінами обителі, в монастирі издавно дивилися як на другий після молитви спосіб служіння Господу, Преподобним та братії ». Розуміння цього моменту «наповнювало господарську історію монастиря духовним змістом і робило її предметом корисного для душі розгляду».
Також заслуговує великого інтересу детально викладений у статті розповідь про чернечий обуренні, що стався в Соловецькому монастирі в 1913 році, коли 36 ченців з числа братії відкрито виступили проти настоятеля і відправили до Синодальної контору «розлогу скаргу з проханням видалити архімандрита Іоанникія з настоятельства ».
Інша стаття історика А.В. Лаушкіна присвячена історії відлюдництва на Соловках з моменту появи там преподобного Саватія і також представляє великий інтерес.
У статті дається характеристика ставлення чернечої братії до подвижникам, в різні епохи прагнули до особливого усамітнення на і без того значно віддалених від іншого світу Соловецьких островах, що полягає в деякій подвійності: офіційно відл...
