в його кращих і гірших рисах.
Досить різноманітна картина перекладацької діяльності останніх століть існування Римської імперії. До неї звертався найвизначніший поет IV в. Децим Магн Авсонія (близько 310-395), що залишив кілька перекладів грецьких авторів, які досить повно передають відповідні оригінали. З прозових перекладів можна згадати грецькі романи III-IV ст. н. е..: «Діяння Олександра», героєм якого був Олександр Македонський (в середні віки цей твір користувалося великою популярністю і було переведено на багато мов), та «Історія Аполлонія, царя Тирского». З іншого боку, набувають поширення і різні перекладацькі містифікації . У цьому випадку добутку міг навмисно приписуватися перекладної характер, як це мало місце, наприклад, в що відноситься до III-IV ст. збірника байок «Ромул», який видавався у передмові за переклад байок Езопа, хоча спирався виключно на латинські джерела. Разом з тим історія передачі на латинську мову пам'ятників, дійсно пов'язаних в тій чи іншій мірі з грецькими оригіналами, могла доповнюватися подробицями явно вигаданого характеру. Саме так було з двома творами оповідної літератури III-IV ст. н. е..- «Щоденником Троянської війни» і «Історією падіння Трої». Про першу повідомлялося, що вона спочатку була написана на фінікійському мовою якимсь Діктіса - учасником троянського походу, знайдена в його могилі за імператора Нерона і переведена за наказом останнього на грецький, а потім деяким Луціем Септимієм - на латинську мову. Рукопис ж другого твору нібито виявив в Афінах відомий історик I в. до н. е.. Корнелій Непот, який переклав її на латинську мову, нічого не змінивши.
В області перекладу філософської та наукової прози особливе значення мала діяльність Аніція Манлия Торквата Северина Боеція (близько 480-524), життя і діяльність якого протікали вже після падіння Західної Римської імперії при дворі остготского короля Теодоріха, за наказом якого він згодом був страчений.
Саме Боецій став ніби сполучною ланкою між античністю і середньовіччям, переводячи на латинську мову такі твори грецьких авторів, як логічні праці Арістотеля «Про тлумачення» («Герменевтика») і «Категорії» з «Введенням» Порфирія, перші чотири книги Евкліда (хоча і без доказів) і «Підстави арифметики» Никомаха (остання версія представляла собою переказ), забезпечивши їх своїми коментарями, справили величезний вплив на подальший розвиток філософської думки в Західній Європі. Характерно, що, формулюючи принципи, якими він керувався у своїй роботі, Боецій визнав за необхідне насамперед рішуче відмежуватися від переважали в римської античності традиції вільного поводження з оригіналом: «Боюся, що я прийму на себе провину вірного перекладача (в оригіналі - fidus interpres, тобто алюзія на згадане вище висловлювання Горація. - Л.Н., Г.Х.), бо передав текст ... слово в слово. Причина цьому та, що в працях, в яких шукають пізнання речей, повинна бути виражена не витончена краса мови, а не зазнала спотворень істина »[6].
Перекладацька діяльність Боеція отримала високу оцінку з боку його молодшого сучасника Магна Аврелія Кассиодора Сенатора (490? - 575?), якого як і Боеція часто називають « останнім римляни ». «Які б науки і мистецтва ні створила силами своїх чоловіків промовиста Греція, - звертався він до...
