ну. Причому, і це, безумовно несподівано для носіїв європейської культурної традиції, переважно стану внутрішнього спокою. Гуманність і спокій як різні аспекти одного і того ж стану або як причина і наслідок - вельми поширена тема в Лунь Ює. Наприклад: Учитель сказав: «негуманним людина не може довго жити в естесненних обставинах, так само як не може довго перебувати і в радості. Гуманний ж покоїться в гуманності, а знає використовує її ». Тема спокійного внутрішнього стану у того, хто досяг гуманності, в образній формі передана Конфуцієм в такому, спроможну здатися, на перший погляд, досить дивному і загадковому вислові: «Познающий любить річки. Гуманний любить гори. Познающий рухається, гуманний - спочиває. Познающий - радісний, гуманний - довговічний ».
Дане висловлювання може бути пояснено в тому випадку, якщо ми візьмемо до уваги ще один вислів мудреця з князівства Лу, в якому він визначає конфуцианскую гуманність як якусь внутрішню потенцію людини, стверджуючи, що гуманність знаходиться саме всередині людини і виникає з його внутрішніх якостей, а не ззовні. Є підстава припускати, що конфуціанські наставники тлумачили ці здібності як певну незалежність від дратівливих впливів ззовні, як стійкість перед зовнішніми подразниками. Саме в цьому плані може бути зрозуміле протиставлення гуманності і знання як двох способів досягнення правильної позиції у світі і правильної позиції по відношенню до цього світу. Апріорної, природженою, але нереалізованої у більшості людей, що досягається за допомогою гуманності. У цьому випадку людина в будь-якій ситуації займає як би центральну позицію, позицію принципову і не залежну від будь-яких конкретних обставин, що дозволяє йому реагувати на події з абсолютною адекватністю. Така людина може спочивати подібно горі, саме тому гуманний і любить гори - він любить їх в силу внутрішнього подібності.
У другому випадку, на відміну від людини гуманного і «покоїться в гуманності», той, хто ще не реалізував повністю свої внутрішні потенції, але рішуче встав на шлях самовдосконалення, знаходиться в безперестанної динаміці, намагаючись досягти внутрішнього досконалості допомогою навчання та пізнавальної діяльності. Ця людина відрізняється постійним динамізмом і любить річки, рухому воду як найбільш виразний і співзвучний пізнання символ динамізму. Те, що пізнання приносить радість, це в поясненнях, мабуть, не потребує. Але виникає природне запитання, чому ж володіння гуманністю гарантує довголіття, згідно традиційним китайським уявленням, одну з головних цінностей життя. Гуманність дає людині центральну позицію і адекватність у реакціях на зовнішній світ, тим самим як би оберігаючи його від небезпек. У цьому, і полягає зв'язок між гуманністю і довголіттям.
Найзнаменитішим визначенням внутрішньої сутності гуманності є, безумовно та коротка формула, яку Конфуцій адресував своєму улюбленому учневі Янь Юаню. мається на увазі ке цзи фу чи. Саме той, хто домігся подолання своїх егоїстичних нахилів, знаходить можливість ставитися до інших, як до самого себе. У цій здатності Учитель з Лу бачив чи не головна ознака гуманності. «Гуманний людина, - говорив Конфуцій, бажаючи власного преуспеянія, сприяє преуспеянію інших».
І ще одну рису, що характеризує конфуціанський гуманізм, слід відзначити особливо. На підставі багатьох персонологічних кваліфікацій в Лунь Ює можна укласти, що однією з найважл...
