ерез розвиток розуму і серця в довгій послідовності перероджень (сансара). Головними з цих вершин є Просвітлення (бодхі) і Заспокоєння (нірвана), що знаменують остаточне звільнення (мокша) і досягнення вищої мети духовних прагнень.
) Є Дхарма? Закон, відкритий Просвітленим, смислове ядро ??Всесвіту, що визначає всі процеси, що відбуваються в світі. Цей Закон Будда збагнув і повідомив учням в вигляді Слова, тексту сутр (проповідей, бесід). Тексти Закону Будди декілька століть передавалися усно. У 80 р. до н.е. вони були вперше записані на пали, спеціально створеному буддійськими ченцями мовою індоєвропейської групи (близькому санскриту).
) Є сангха? община рівних, не мають ніякої власності, жебракуючих (бхікху, на впали: бхіккху), співтовариство носіїв Закону, хранителів знань і майстерності, які з покоління в покоління слідують шляхом Будди.
У наші дні на своїй батьківщині буддизм втратив колишні позиції. За переписом 2001 року буддисти становили всього 0,76% населення, розподіленого за ознакою релігійної приналежності, а в абсолютних цифрах їх налічувалося 7,6 млн. чоловік. Крім того, індійські буддисти діляться на три нерівні групи, що істотно відрізняються один від одного.
Перша група - це невеликі, налічують по кілька тисяч осіб групи потомствених буддистів, що належать до так званої малої колісниці - хинаяне. Вони проживають відокремлено один від одного у внутрішніх районах Північної та Східної Індії і знаходяться, як правило, на положенні нижчих каст. Такі групи, складаючи близько 2% всієї общини, не роблять помітного впливу на її життя і, мабуть, приречені на асиміляцію.
До другої категорії (близько 10% громади буддистів) відносяться мешканці гімалайських гірських районів? від Кашміру на півночі до Мізорама на північному сході, що живуть більш-менш компактно. Представники цієї категорії сповідують ламаїзм тибетського типу, тобто буддизм «великої колісниці», або махаяни. Про віру ладакхцев кажуть, що це суміш буддизму, тантри і народних вірувань з їх духами і демонами.
У 1958 році до гімалайських буддистам приєдналися 100 тис. тибетців на чолі зі своїм духовним лідером Далай-ламою. Вони бігли з Тибету після вступу в цю провінцію китайських військ. Спочатку тибетці влаштувалися в гірському містечку Дхармшала, де знаходилася штаб-квартира Далай-лами, а також у прилеглих районах штату Хімачал-Прадеш. Поступово вони почали переселятися в Делі і на південь країни. За десятиліття перебування в Індії вони заснували 150 храмів і монастирів, а також багато шкіл.
Переважна більшість індійських буддистів (88%) належить до третьої категорії, яку називають нео-буддистами. Вони проживають в основному в Махараштра. Свого широкого поширення нео-буддизм досяг при Бхімрао Рамджі Амбедкара (1892-1956)? видному учаснику визвольного руху, одному з авторів Конституції Індії та борця проти інституту недоторканності.
Поділ Буддизму на Хинаяну і Махаяну було викликано, насамперед, відмінностями у соціально-політичних умовах життя в окремих частинах Індії. Хинаяна, тісніше пов'язана з раннім Буддизмом, визнає Будду людиною, що знайшла шлях до порятунку, яке вважається можливим тільки через відхід від світу - чернецтво. Важлива відмінність між Хинаяной і Махаяной полягає також у тому, що Хинаяна повністю відкидає шлях до порятунку ...
