ших школярів більш характерна егоцентрична форма емпатії. Рівень їх психічного розвитку не дозволяє їм вийти за межі своєї життєвої ситуації, стати на точку зору інших людей. Однак у цьому віці відбувається інтенсивне накопичення емоційного і морального досвіду, що стає основою для розвитку більш високих форм чуйності, альтруїстичної поведінки.
Наші спостереження підтверджують, що прояв моральної стійкості до негативного впливу мікросередовища може супроводжуватися сильними емоційними переживаннями, які спонукають особистість до активної протидії фактору, який викликав у неї почуття гніву або люті, сорому чи совісті [Додаток 1]. Безумовно, прояву тих чи інших почуттів дитини (обов'язку, відповідальності, емпатії, любові, патріотизму) в певних ситуаціях сприяє емоційний клімат у сім'ї та особистий приклад батьків.
І.П. Прокоп'єв справедливо зазначає, що почуття є важливим компонентом моральної стійкості до негативних впливів середовища.
А.В. Мирошин вважає, що «емоційні реакції, не керовані волею, часто призводять до емоційної напруженості, нестійкості». Почуття і воля тісно пов'язані між собою. Російський фізіолог І.П. Павлов порівнює їх з конем і вершником. Потрібно, щоб сильна кінь (почуття) управлялася ще більш сильним вершником (волею).
За визначенням В.Г. Степанова, волею називається «та сторона психіки, яка проявляється у свідомих і цілеспрямованих діях, пов'язаних з подоланням внутрішніх і зовнішніх труднощів». Для виховання волі у важких дітей він радить індивідуально підходити до особистості, щоб зрозуміти, яких вольових якостей бракує конкретного дитині: «Якщо важкий учень легко піддається негативному вселяє впливу або, навпаки, він негатівіст, то треба виховувати свідомість рішень і дій. Якщо дитина схильний приймати скоростиглі і незрілі рішення або занадто довгий період часу утруднюється що-небудь зробити, то у нього треба формувати рішучість. У школярів, які не володіють собою, треба виховувати силу волі (вміння змусити себе робити потрібну справу, подолавши страх, лінь, сором'язливість) і витримку (здатність побороти небажані дії). Багатьом учням слід виховувати у себе енергію і наполегливість »[17, 130]. ??
Моральну стійкість особистості надають її власні духовні ресурси. Н.А. Добролюбов звертає увагу на необхідність для «життєвої боротьби» таких якостей особистості, як «самостійність у судженнях і поглядах, енергійність і рішучість у діях, сила волі, дотепність, ясна свідомість свого боргу, бажання внести в життя щось нове» [34, 158].
Провідну роль у формуванні моральної стійкості особистості виконують знання і вироблені на їх основі вміння, так як без глибокого засвоєння людиною принципів, норм і вимоги суспільної моралі не можна проникнути в сутність того чи іншого явища, зумовити результат його дії на особистість [18, 203].
І.П. Прокоп'єв, підкреслюючи необхідність когнітивного компонента в структурі моральної стійкості, пише, що знання дозволяють особистості «бачити негативну сутність негативних явищ, самостійно орієнтуватися у своїх діях і вчинках на встановлені суспільні норми і вимоги, проявляти в будь-яких ситуаціях принциповість, активно боротися зі злом у навколишньому життя »[49, 123].
Знання та вміння опосередковує ставлення, впливають на характер його формування, дозволяють сприймати явище мікросередовища, взаємодіяти з ним, оцінити його, розмістити це явище в структурі життєвих цінностей. Ставлення - це реальна дійсна зв'язок, яку встановлює людина з об'єктом навколишнього світу в своїй свідомості; це зв'язок особистісного «Я» і об'єкта (особи, події, явища, норми та ін.); будучи продуктом свідомості, ставлення зовні виражає себе в емоціях, судженнях, діях і не має одноразового і прямого свого прояву. Системоутворюючим фактором особистості виступає ставлення до людини як найвищої цінності [8, 97]. Це центральне ставлення обумовлює змістовну структуру всієї отношенческой системи людини. Тому не випадково погано вихований людина - це завжди людина, погано відноситься до людей. Весь клубок його негативних відносин до краси, гігієни, праці, праву, науці, природі обумовлений ключовим ставленням до людини.
Н.Е. Щуркова справедливо стверджує: «Ми проживаємо певні відносини, вони наповнюють нашу душу, а ті дії, що ми здійснюємо, є не що інше, як засіб в ім'я проживання бажаних відносин» [53, 38].
Не можна не визнати, що ідея ціннісно-отношенческой змісту виховання стикається з великими перешкодами. Головна перешкода, відзначає Н.Е Щуркова, у тому, що субстанція відносини ніяк не вловлюють; воно, ставлення, безтілесно і безтілесно. Однак предметний характер діяльності зовні фіксує присутність певного ставлення до цілком певного об'єкту [53, 48]. Більш того, тільки предметна діяльність та надає шанс в...
