окість, устрашіння, демагогію, наклепу, підступність, хітрість, віроломство ТОЩО. Лише тоді республіка буде могутностей, віправдає свое призначення, коли правитель, відкінувші закони й принципи моралі, ВСТАНОВИВ правову авторитарної диктатури «великого Перетворювач». Держава, на мнение Макіавеллі, - вищий віяв людського духу, а Служіння державі - Зміст, мета и щастя людини.
Сповідуючі и деякі гуманістічні Ідеї, ВІН Неодноразово Вказував на полярність інтересів бідних и багатших, вісловлювався про справедливий и Досконалий державний устрій, Який винен Забезпечити політічну свободу людіні, демократичне міське самоврядування. Мрія Макіавеллі - сильна республіка, яка гарантує своим громадянам НЕ лишь розквіт свободи, а й Рівність, прівілеї, пом'якшення Майновий відмінностей. Лише свобода и Рівність, на его мнение, здатні розвіваті здібності особистості, втілюваті у ній любов до загально блага и Громадянські Чесноти.
Ідеї всезагальної рівності людей, прімітівного зрівняльного комунізму, усуспільнення майна, ліквідації пріватної власності за захищали ідеолог селянських мас у Німеччині Томас Мюнцер (1493-1525) и німецькі анабаптисти. Вимоги свободи мислення, свободи Переконаний, свободи Совісті, рівності мирян и духовенства розвивается Знаменитий діяч Реформації в Німеччині, фундатор однієї з найвпливовіших течій у протестантізмі Мартін Лютер (1483-1546). При цьом ВІН заперечував тезу про свободу Волі, протіставляючі ее власному гасли про рабство Волі. Жорстоко полемізував з ним Засновник християнського гуманізму Еразм Роттердамській (1469-1536) у Працюю «Про свободу волі», «Похвала глупоті», «Заступник» та ін. Его ідеалі - освічена и гуманна монархічна влада, свобода духу, самоврядні міські громади, здоровий глузд, стріманість, міролюбність, простота. У Англии Ідеї майнової рівності людей, Скасування пріватної власності за як причини їх нерівності, урівняльного розподілу, заперечення багатства й ЕКСПЛУАТАЦІЇ людини ЛЮДИНОЮ, обов'язковості праці для всіх, віборності ОРГАНІВ власти, віротерпімості, свободи Совісті проповідував гуманіст и державний діяч Томас Мор (1478 1535). Аналогічні подивись На межі XVI-XVII ст. вісловлював ї італійський мислитель Томмазо Кампанелла (1568-1639).
У Франции после Закінчення Столітньої Війни на качана XVI ст. утвердівся абсолютизм, Який наштовхнувся на Опір певної части дворянства. А політична ідеологія французького Суспільства розвивается Завдяк старанням основном юристів. Один з них - Засновник пуританства Жан Кальвін (1509-1564), Який, сістематізувавші вчення Лютера, запровадів нову форму церковної организации, а проголошену его попередники свободу Совісті звів до уровня свободи від католицизму. Послідовнікі Ка-львіна во Франции - гугенотів - виступили як опозиція королю й католицькій церкві. Розпочаліся Релігійні Війни, во время якіх народжувалася політична ідеологія кальвіністів - монархомахів (грецьк. Monarchos - єдіновладдя, m? Che - боротьба). Віходячі з Ідеї народного суверенітету и договірного походження власти, смороду обґрунтували право на Опір народів тиранам, право міськіх магістратів на відсічмонарху-тирану. Одним з віразніків таких поглядів у XVI ст. БУВ правознавець Франциск Гетьман, Який доводи, что з давніх-давен народ оббирають и Скидан своих королів и самє Йому Належить верховна влада. Ідеї ??народного суверенітету, права народу на збройно повстання, несумісності тіранії з природною рівністю и природною свободою сповідувало много Тогочасні міслітелів Франции.
Доктрину суверенітету вікорістовувалі и для захисту королівського абсолютизму. Например, видатний французький міслітельЖан Воден (1530-1596) вважаться, что суспільство формується під вплива природного середовища, а держава - кровногосподарськіх союзів, тобто сімей. Сформувалася вчення про суверенітет, Який НЕ может буті «змішанім», бо Належить або королю, або арістократії, або народу. Це вільна від підпорядкування законам влада над громадянами и підданімі. Суверен-монарх підлягає законам, Які відає сам. ВІН зобов'язаний лишь поважати божественні, природні закони, дотримуватись недоторканності пріватної власності за. Демократія для Бодена ненавісна, но ї тіранію ВІН НЕ прийомів, ВИЗНАЮЧИ право народу на Опір тіранові аж до его убийства. Майновий нерівність людей таїть у Собі загрозив державних переворотів, Яким монарх-суверен винен запобігаті.
. Політична думка Нового часу
За Нового часу сформувалася основні національні школи вісокорозвінутої Політичної думки, вдосконалюваліся Актуальні ї для сьогодення Політичні Ідеї.
Англійська політична думка Найвищого ЗЛЕТ сягнула у творчості філософа и пріродознавця Томаса Гоббса (1588-1679) - автора знаменитого «Левіафану» ї одного з Головня фундаторів Класичного лібералізму Джона Локка (1632-1704). На мнение Гоббса, людина - НЕ Суспільно-політи...
