авалося міцно забутим, і інше.
З фізіологічної точки зору несвідомі процеси виконують охоронну функцію: вони розвантажують мозок від постійного напруження свідомості там, де в цьому немає необхідності. Людський розум ніс б на собі непомірно важкий вантаж, якби він змушений був контролювати кожен психічний акт, кожний рух і дію. Людина не могла б ні результативно думати, ні розумно діяти, якби всі елементи його життєдіяльності одночасно зажадали свідомості.
Проблема несвідомого знайшла відображення у навчанні Платона про пізнання як спогаді, тісно зв'язаною з ідеєю і наявності в душі прихованих, неусвідомлених знань, про які сам суб'єкт може навіть зовсім нічого і не підозрювати. Інше освітлення питання набуло в концепції Р. Декарта , який виходив з тотожності психіки і свідомості. Звідси ідея про те, що за предметами свідомості протікають не тільки фізіологічні, але і психічні процеси. Б. Спіноза стверджував, що люди усвідомлюють свої бажання, але не причини, які їх визначають.
В історії філософської та психологічної думки вперше лише Г.Ф. Лейбніцу вдалося цілком чітко сформулювати концепцію несвідомого, як нижчої форми духовної діяльності, що лежить за порогом усвідомлених уявлень, що піднімаються, подібно острівців, над океаном темних перцепций (сприйняття). Несвідомими бувають вроджені, набуті та витіснені з свідомості ідеї.
І. Кант пов'язував поняття несвідомого з чуттєвим пізнанням, з інтуїцією. Він вказав на наявність сфери сприйняття почуттів, які не усвідомлюються, хоча й можна прийти до висновку про їх існування.
На противагу принципам раціоналізму представники теорії романтизму розвивали ідею несвідомого як глибинного джерела, насамперед художньої творчості. А. Шопенгауер , наприклад, висунув ірраціональну концепцію несвідомого, розглядаючи його як волю в природі, джерело життя, якому протистоїть безпорадне свідомість. У ірраціональному дусі трактував несвідоме і Ф. Ніцше. Він вважав, що віра у людському розумі грає другорядну роль і, в кінцевому рахунку, бути може зникнути і поступитися місцем цілковитого автоматизму, тобто діяльності, здійснюваної несвідомо.
У XIX столітті, такі психологи, як И.Ф.Гербарт, Г.Т.Фехнер, В.Вундт та ін поклали початок психологічному дослідженню проблеми несвідомого. Динамічну характеристику несвідомого вводить И.Ф.Гербарт (1824 р.) Згідно з ним, несумісні ідеї можуть вступити між собою в конфлікт. При цьому більш слабкі психічні явища витісняються зі свідомості, продовжуючи впливати на нього.
В.Вундт вважав, що сприйняття і свідомість базуються на усвідомлюваних логічних процесах. Він намагався встановити зв'язок законів логічного розвитку думки з несвідомими явищами, стверджував існування не тільки усвідомлюваного, але і неусвідомленого В«МиВ».
Істотним поштовхом у дослідженні несвідомого з'явилися досліди в галузі психіатрії, насамперед французьких психіатрів Шарко і Жані , які в лікувальних цілях стали застосовувати гіпнотичні методи впливу на сферу свідомого.
И.М.Сеченов прямо виступив проти концепцій, отожествляется психічне і свідоме.
І.Павлов пов'язував явище несвідомого з дослідженням тих ділянок мозку, які мають мінімальної збудливістю.
У радянській психології проблема несвідомого розроблялася головним чином школою Д. Н. Узнадзе (1886 - 1950) в Грузії, прихильники якої проводять дослідження несвідомого у вигляді установки. Як визначав Д.Н.Узнадзе, установка - це готовність, схильність суб'єкта до сприйняття майбутніх подій і дій у певному напрямку; забезпечує стійкий цілеспрямований характер перебігу відповідної діяльності, є основою доцільної виборчої активності людини [11.с.27.]. p> Найбільший інтерес представляють прояви саме неусвідомлюваної установки. Саме з них і почалися експериментальні та теоретичні дослідження в школі Д.Н. Узнадзе. Установка має важливе функціональне значення: це стан готовності дозволяє ефективніше виконувати відповідні дії. Явище установки пронизує практично всі сфери психічного життя. Установка - не приватний психічний процес, але щось цілісне, що носить центральний характер. Це проявляється в тому, що вона, будучи сформована в одній сфері, переходить на інші. Установка виникає при взаємодії індивіда з середовищем, при В«зустрічіВ» потреби із ситуацією її задоволення. На базі установки, що виражає стан суб'єкта як такого, діяльність може бути активізовано крім участі його емоційних і вольових актів. Але діяльність у плані В«імпульсивноїВ» установки людині хоч і властива, проте не відображає його суті [11.с.28.].
Встановлення виникає при В«зустрічіВ» двох чинників - потреби і ситуації задоволення потреб, визначаючи спрямованість проявів психіки і поведінки суб'єкта. Коли імпульсивна поведінка наштовхується на деякі перешкоди, воно переривається і починає функціонувати специфічний для свідомості людини механізм об'єктивізації, завдяки якому...
