вореним змістом її когнітивного компонента, внаслідок чого індивід сприймає деякі соціальні об'єкти в неадекватному, перекрученому вигляді. Нерідко з таким когнітивним компонентом буває пов'язаний сильний, тобто емоційно насичений афективний компонент. У результаті забобон обумовлює не тільки некритичне сприйняття окремих елементів дійсності, а й неадекватні за певних умов дії по відношенню до них. Найбільш поширеним видом таких збочених соціальних установок є расові та національні забобони.
Основна причина формування забобонів криється в нерозвиненості когнітивної сфери особистості, завдяки чому індивід некритично сприймає впливу відповідного середовища. Тому найчастіше забобони виникають в дитинстві, коли у дитини ще немає або майже немає адекватних знань про те чи іншому соціальному об'єкті, але під впливом батьків і найближчого оточення вже формується певне емоційно-оцінне ставлення до нього. Надалі це відношення робить відповідний вплив на зміст розвивається когнітивного компонента, виступаючи в ролі фільтра, що допускає до сприйняття лише ту інформацію про об'єкт, яка відповідає вже сформованою афективної його оцінкою. Вплинути на формування або закріплення забобону може і відповідний життєвий досвід індивіда, емоційно пережитий, але недостатньо критично інтерпретований. Наприклад, деякі росіяни, що зіткнулися зі злочинними угрупованнями, організованими за національною ознакою, переносять негативне ставлення на весь народ, з представників якого полягає те чи інше угрупування.
Ієрархічна структура системи соціальних установок. З точки зору значущості для суспільства і для особистості окремі соціальні установки займають у системі «нерівноправне» положення і утворюють свого роду ієрархію. Цей факт знайшов відображення у відомій диспозиционной концепції регуляції соціальної поведінки особистості В. А. Ядова (1975). У ній виділені чотири рівні диспозицій як утворень, що регулюють поведінку і діяльність індивіда. К. першому рівню віднесені просто установки (в розумінні Д. Н, Узнадзе), які регулюють поведінку на найпростішому, переважно побутовому рівні; до другого - соціальні установки, які, на думку В. А. Ядова, вступають у дію на рівні малих груп; третій рівень включає загальну спрямованість інтересів особистості (або базові соціальні установки), яка відображатиме ставлення індивіда до його основних сфер життєдіяльності (професія, громадська діяльність, захоплення і т. п.); на четвертому, вищому рівні розташовується система ціннісних орієнтації особистості.
Незважаючи на те, що В. А. Ядов користується такими поняттями, як диспозиція, спрямованість інтересів особистості і ціннісні орієнтації, його концепція не вступає в протиріччя з теорією соціальної установки. Сумнів викликає лише обмеження ролі соціальної установки другим і третім рівнями. Справа в тому, що за своїми психологічними функцій і структури ціннісні орієнтації також є соціальними установками. Вони включають в себе знання та оцінку цінностей конкретного суспільства і відповідне їм поведінку. Вони дійсно відрізняються від інших соціальних установок, але лише найбільш високої соціальної та особистісної значимістю своїх об'єктів, а за своєю психологічною природою вони нічим не виділяються із загальної системи соціальних установок. Таким чином, диспозиційна концепція являє собою систему соціальних установок (за винятком установки в розумінні Д.Н. Узнадзе), близьких за своєю психологічної сутності, але різних за значимістю їх соціальних об'єктів.
У світлі сказаного слід звернути увагу ще на один аспект ієрархічної будови системи соціальних установок. Цінність концепції В. А. Ядова в тому, що вона цілком обгрунтовано і логічно вибудовує ієрархію соціальних установок за критерієм соціальної значущості їх об'єктів. Але не менш логічно визнати, що для кожного окремого індивіда існує власна, суб'єктивна ієрархія соціальних установок за критерієм їх психологічної значущості тільки для нього, яка не завжди збігається з суспільно визнаною ієрархією. Неважко уявити, що для якоїсь людини сенсом життя і найвищою цінністю є створення сім'ї і виховання дітей (особливо для жінок); а для іншого на першому плані - побудова кар'єри всяку ціну, що і складає для нього основну ціннісну орієнтацію в житті. За концепцією В. А. Ядова, такі диспозиції справедливо відносяться до другого і третього рівням, а за суб'єктивними особистісним критеріями вони виявляються вищими за своїм значенням для індивіда. Пояснення і підтвердження такому підходу до проблеми ієрархії соціальних установок можна знайти в концепції загальних значень і особистісних смислів соціальних об'єктів А. М. Леонтьєва (1972). З цієї концепції видно, що один і той же соціальний об'єкт (подія, процес, явище і т. Д.), Що має однозначну інтерпретацію з позицій цінностей і норм суспільства, набуває різний особистісний сенс для окремих індивідів.
Отже, крім д...
