і Знанецкий, трактуючи їх як точки зору на світ , ділені соціальними групами. При даному, Фрейзер вважає, ніби багатообіцяючим було б вивчення соціальних уявлень як структурованих систем аттитюдов, тобто дослідження того, як люди розуміють вже широко відомі і прийняті суспільні уявлення [44; 17].
Також однією з відомих виступає теорія соціальної ідентичності Г. Тежфела [40]. Відповідно до цієї концепції:
індивід, вважаючи себе членом якої-небудь категорії, спрямовується поставити її позитивно, піднімаючи статус категорії і зарозумілість;
властивість і сенс ідентичності орієнтується за допомогою категоризації (закономірних операцій) і зіставлення власної категорії із зовнішніми групами згідно ряду характеристик; категоризація і зіставлення вважаються когнітивними методами самовизначення індивідуума;
позитивна соціальна тотожність досягається на базі зіставлень в вигоду себе, власної категорії і іменується масовим фаворитизмом;
когнітивний складову пов'язаний з психологічним, в якому місці крайній описується як переживання прецеденту власної пристосування до групи у формі різних емоцій - любові, нелюбові, образи та ін.
Спрямованість, оголошене Жан-Клодом АБРІКО і його працівниками ще в 80-х роках і діяльно розвивалося в 90-х, згідно праву дозволяє вважати себе не розробленим до кінця, однак і породившим величезна чисельність емпіричних справ. Дослідників приваблює безперечність операционализации думки громадського уявлення, запропонованої Ж.-К. АБРІКО.
Є центральне ядро, яке пов'язане з колективною пам'яттю і ситуацією категорії, воно описує однорідність категорії чрез консенсус, воно міцно, струнко і стабільно, ніяк не зовсім педантично до готівкового контексту, виконує функцію породження сенсу громадського уявлення і описує його компанію. У власну черговість, периферична система гарантує інтеграцію особистого експерименту і літописи всякого члена категорії, підтримує неоднорідність категорії, вона рухлива, несе в собі протиріччя, ніжна до готівкового контексту, виконує функцію звикання до певної дійсності, дозволяє диференціацію змісту, зберігає центральне ядро ??[1; 76].
Івана Маркова дає систему поглядів, яка покликана більш точно визначити епістемологічний статус концепції, пов'язуючи її з різними доктринами пізнання, а ще записати парадокс соціальних уявлень в панораму наявних поглядів на соціальне мислення. Маркова вказує, яким чином соціокультурні доктрини пізнання трактують формування рефлексивного мислення, яке виникає через когнітивної Я-диференціації, і як в цю логіку вписується парадокс соціальних уявлень. Головними думками, що вводяться Маркової в даній взаємозв'язку, вважаються думки когнітивної диференціації та когнітивної глобалізації.
Соціокультурні теорії, як вважає Маркова, акцентують більшою мірою формування рефлексивного мислення, заснованого на когнітивної диференціації. Дані доктрини припускають, ніби для того, щоб стати незалежним мислителем, дитина або вчений зобов'язані концептуально позбутися обмежень, що творяться їх соціальним оточенням. На противагу їм, теорія суспільного уявлення фокусується в першу черговість на тих формах мислення, які вважаються спрощеними, автоматизованими, найменш рефлексивними. Це мислення, яке якраз і з'являється з обмежень, що створюються соціальним оточенням і перешкоджають людині думати самостійно. Це мислення, інкорпоруючи в символічне соціальне оточення, освоюється в механічній діяльності людей. Маркова іменує це дією когнітивної глобалізації [29; 187].
Вольфганг Вагнер, знатний теоретик концепції, дає власний погляд на думку соціальних уявлень. Вагнер вважається одним з тих методологів, які ратують через методичне розмежування парадигми суспільного уявлення зі звичайним соціальним Когнитивизм. У логіці даного розмежування, він дає термінологічно розпізнавати «вистави» і «поняття» [8; 248].
Висновок:
Соціальні уявлення - це система цінностей, ідей і практик, призначена для орієнтування індивідів в соціальному і матеріальному світах, а також для полегшення интрагруппового комунікацій між індивідами.
Поняття соціального уявлень було введено С. Московічі. Він писав, що соціальні уявлення про яке або явище, є способом повсякденного пізнання дійсності. Їм розроблена теорія соціальних уявлень, яка виступає провідною і на даний момент. Він вважає, що уявлення - ведуча і єдина характеристика і суспільного, і індивідуальної свідомості. Московічі стверджує, що будь-які форми переконань, ідеологічних поглядів, знань, включаючи науку, є соціальними уявленнями.
1.3 Особливості професійної діяльності та кар'єри в поліцейській службі
Проходження державної служби службовцями, їх проф...
