, і почалося відродження російської культури, ідейним стрижнем якої стали національний підйом, ідея єдності. Центром об'єднання руських земель стала Москва . На відміну від Новгорода, заботившегося лише про власну незалежності, Москва висунула абсолютно нову "програму" свого політичного і культурного розвитку - об'єднання російських земель, відновлення потужної державності.
Цивільний і моральний подвиг преподобного Сергія Радонезького ознаменував перемогу православної духовності над політичним утилітаризмом державотворців, торжество культурно-релігійного єднання народу навколо російської церкви та її вождів. Сергію вдалося очолити моральне опір татаро-монгольського ярма і тим самим зміцнити авторитет російської православної церкви в російській історії і культурі.
Головне, до чого прагнула культура - і це знайшло відображення, перш за все, в мистецтві - відкрити цінності людського існування. У жорстких випробуваннях вікового протистояння з Ордою народжувалася потреба у внутрішніх достоїнствах людини. У російській художній культурі отримує розвиток емоційна сфера, переважає експресивно-емоційна образність, а в ідейному житті все більшого значення набуває "безмовність", відокремлена молитва, чинена поза церквою, відхід у пустель, в скит. Це самота відповідало в тих умовах духу Що "розвивається особистісного начала". p> Цей зліт російської культури на рубежі XIV-XV ст. прийнято вважати Предвозрождения. Для Західній Європи цей етап природно перейшов у Відродження, що стало символом по-новому осмисленої античності. У Стародавній Русі в силу різних причин не виявилося умов для Відродження. Період секуляризації культури ще не настав. Більш того, підйом національної самосвідомості на Русі проходив в рамках, перш всього, християнської духовності.
Росія скинула золотоординське ярмо дорогою ціною, в тому числі ціною культурних втрат. Були ліквідовані минулі міські вольності. Московські правителі переймали політичну культуру, методи управління Орди. Поступово посилювалася несвобода всіх верств населення.
Формирующаяся загальноросійська культура в кінці XV-XVI ст. була підпорядкована завданням служіння "государеву справі". Нарешті, після двох з половиною століть майже повної ізоляції культура молодого Російської держави увійшла в зіткнення з ренесансною культурою Заходу. Досить сказати про запрошених західних майстрів, що побудували всі головні спорудження Московського Кремля. Але в той же час з приєднанням Іваном Грозним Казані і Астрахані Давня Русь стала ще більш азіатською. p> Проголошення Москви "Третім Римом ", законною спадкоємицею як християнської, так і всієї античної культури, а російського царя - наступником візантійських імператорів закріпило безмежну владу російського самодержавства. Авторитет і моральне вплив церкви стало падати.
XVII сторіччя, розпочавшись Невиразним часом, увійшло в історію під ім'ям "бунташного століття". Найсильнішим ударом по моноліту середньовіччя став релігійний розкол. В основі розколу - суперечка про історичну правоту, про історичний шлях Росії. Одна сторона наполягала на незначності, інша - на велич старовини. Третьою сторони не виявилося. Релігійний розкол призвів до "роздвоєння" єдиної російської культури на протиборчі, взаємовиключні їх частини.
Тривале панування в середньовічної Русі уявлень про єдину "культурі-вірі" змінилося в XVII ст. зіткненням двох протиборчих культур - "віри", значною мірою відмежуватися від світських знань, і культури, по перевазі секуляризованому, модернізованої. У цей час виникло і інше протиставлення двох культур: "мужви" (але своя) культура "світлої Русі" і вчена (але чужа) культура "бароко". Це протиставлення багато в чому передбачило опозицію, яка утвердилася в російській культурі з початком петровських реформ, - "споконвічно російське - західне, європейське".
Російська культура XVIII в . Петровські реформи кардинально змінили не тільки політичну, а й культурну ситуацію в Росії. Зміна основоположних культурних орієнтирів (Схід-Захід), підпорядкування церкви інтересам держави, висунення на перше місце служивого стану замість родової знаті - всі ці фактори зумовили і необхідність кардинальних реформ у сфері освіти: країні у нових умовах її історичного буття потрібні були професіонали. Організація в цьому зв'язку спеціальних професійних шкіл - Навігацкой, Гірничого справи та інших, а згодом відкриття Академії наук, підставу Петербурзького і Московського університетів, Академії мистецтв, Шляхетського корпусу, Смольного інституту - все це найважливіші віхи на шляху подолання Росією своєї історично зумовленої відносної культурної відсталості.
XVIII в. висунув на авансцену російської та європейської життя нову столицю - Петербург. Сама по собі ця "Опівнічний столиця" вже стала характернейшим культурно-історичним пам'ятником епохи. Місто, споруджені в "мить ока" примхою його творця "на зло го...
