усила і Росію злегка прітормознуть на шляху прогресу. Освічений абсолютизм все частіше забував про те, що він "освічений" і намагався поширити свою абсолютну владу на всю країну, в тому числі і на культуру. Та й саме по собі співіснування європейськи освіченої еліти і абсолютно безкультурного, дикого середньовічного рабства, протиприродне по своєю суттю, провокувало невідворотний у майбутньому соціальний вибух. Соціокультурний зародок потрясінь 1917 і наступних років вже сформувався. Необхідно було тільки час, щоб дати йому зміцніти і розвинутися. Мисливців ж сприяти процесу розвитку та виховання цього страшного зародка виявилося в Росії чимало і, насамперед, серед народжувалася дворянській інтелігенції , яка, "безтурботно розцвілі в садах Ліцею", ще тільки готувалася до самостійного виходу на історичну авансцену, виходу, який виявився для неї настільки ефектним, з одного боку, і настільки трагічним, в кінцевому рахунку - з інший.
2. Російська національна культура епохи розквіту (XIX - початок ХХ ст.)
Французька революція, проголосила на своїх знаменах гасла "свободи, рівності і братерства", Вітчизняна війна 1812 р., що продемонструвала могутні можливості закрепощенного, але не задавленого народу, нарешті, бурхливе зростання промисловості, поява перших капіталістичних підприємств, і відповідно, зростаюче нужда у вільних працівниках - всі ці фактори вимагали негайного вирішення проблеми - скасування кріпосного права "зверху", поки не вдарить загальний народний бунт, "безглуздий і нещадний". Однак, оскільки правлячі кола країни не поспішали з реформами в надії, що буря в Європі, піднята французькою революцією коли-небудь вщухне, залишалося сподіватися тільки лише на громадську думку, виразником якого, природно, стала дворянська прогресивна інтелігенція. Запити та вимоги цієї інтелігенції, яка отримала освіту і виховання в університетах і пансіонах при університетах, в відкрився напередодні випробувань 1812 р. Царскосельском ліцеї, в закордонних поїздках і військових походах, нарешті, в бойових діях проти Наполеона - були певним чином враховані владою на Сенатській площі 14грудня 1825 р., після чого вже ніяких надій на конструктивне співпрацю з російською монархією у інтелігентних дворян не залишалося.
Перехід від "днів Александрових прекрасного початку "до часів, коли тільки" тюрмі блаженствували на світі " виявився прекрасним уроком для думаючих і розуміючих. Оскільки ж ніяких офіційних каналів з царювання миколаївського режиму для вираження громадської думки вже не залишалося, як, втім, їх не було по суті ніколи - ні представницьких установ, ні відповідального уряду, ні незалежного суду, то неминуче вся робота з виховання та освіти суспільства звалилася на діячів культури і, перш за все, на унікальну, єдину в своєму роді в силу специфіки її побутування літературу, яка заміняла собою і з величезним гідністю і парламент, і суд, й була тим самим громадським думкою, яку необхідно було країні як повітря.
Центральною фігурою миколаївської епохи став А.С. Пушкін , однак треба врахувати, що сама громадность цієї фігури затуляє для нас всю велич літературного і морального подвигу тих, того ми зазвичай називаємо "поетами пушкінського кола". І К.Н. Батюшков, і В.А. Жуковський, і Б.А. Баратинський, та Ф.Н. Тютчев і найбільші поети-декабристи - всі вони створювали ту неповторну атмосферу світлоносний, очисної, благовонної культури з великої літери, яка дозволяла "істину царям з посмішкою говорити "і прославляти" почуття добрі ", поки" століття простував шляхом своїм залізним ". Ця література, ця культура вчила моральної незалежності, долала класову і станову обмеженість, що не сама соромилася вчитися кращим європейським зразкам і не хизувалася, в той же час, ні своєю вченістю, ні своєї "європейськістю".
Вся російська культура всього XIX в., завдяки Пушкіну і його соратникам, - літературоцентричність , вся вона несе на собі слід глибокої серйозності, проблемності, щирості, інтересу до життя у всіх її проявах, того, що ми зазвичай називаємо нудним і неточним терміном - реалізм. Реалізм російської літератури і російської культури в цілому був вкорінений в гірких реальностях кричущо суперечливою російської дійсності і ніяк не зводився до питань стилю, як це було, скажімо, на Заході. p> Особлива функція літератури та літературно орієнтованої інтелігенції як суспільного барометра і одночасно компаса і термометра обумовила абсолютно виняткову популярність так званих "товстих журналів", обов'язково включали, крім белетристики, і критичний, інформаційний, розважальний відділи. Та і сама "беллетрі стіки "ніяк не відповідала за своїм внутрішнім змістом буквальному значенням слова (від фран. "belles-lettres" - витончена словесність), але відрізнялася величезним громадським напруженням.
Але не тільки літературою славна була епоха. Прагнення максимально художньо, точно, творчо виразити сувору правду країни, правду суспіль...
