століть у Росії. У величезній мірі діяльність "світу мистецтв", як і багатьох інших художніх починань епохи - блискучих "російських сезонів" в Парижі, перспективних театральних експериментів А.Я. Таїрова і Б.Б. Вахтангова, успіхи на міжнародній арені музики російських авангардистів - О.М. Скрябіна, І.Ф. Стравінського, М.М. Черепніна - здійснювалася завдяки турботам чудових російських меценатів від С.П. Дягілєва до Н.П. Рябушинського і від С.І. Мамонтова (творця театру, пропагандировавшего нову російську оперу) до І.В. Цвєтаєва, який дав життя Музею образотворчих мистецтв на Волхонці.
Епоха, що дала Росії і світу Анну Павлову та Вацлава Ніжинського, Сергія Рахманінова та Сергія Прокоф'єва, Миколи Реріха і Бориса Кустодієва, Федора Шаляпіна і Леоніда Собінова, Миколи Бердяєва та Івана Ільїна, виявилася епохою заходу Російської імперії. Задихається від нестачі свіжих ідей країна як би компенсувала убозтво політичної моделі існування екзистенційними одкровеннями мистецтва, приреченого, однак, на швидку загибель. Така культура була вже не дуже потрібна стрімко політизувати на самої радикальної основі суспільству. Тому, коли А. Блок закликав "всім серцем, всією свідомістю слухати музику Революції", він був абсолютно правий. Не всі пішли його порадою. Зінаїда Гіппіус була переконана в жовтні 1917 р., що "знову в старий хлів ти будеш загнаний палицею - народ, що не поважаючий святинь! ". Та й геніальний Іван Бунін, проклинаючи "окаянні дні", був переконаний, що колишня Росія ще повернеться і покаже себе. Однак колишню Росію спочатку виставили за двері, а потім, або приручили, або добили не бажали приручати. Але це вже історія іншого часу та іншої культури. br/>
3. Феномен радянській культури
Як не парадоксально, революційні перетворення, початі в Росії у ХХ ст., були виношені всім ходом її культурного розвитку. Саме люди культури відстоювали ідеали суспільної перебудови. Революція мислилася в теорії і на практиці як різновид художньої творчості, в якості вихідного матеріалу якого виступає сама соціальна дійсність. У кінцевому рахунку, революція стала накладати відбиток на всі пов'язані з нею культурні явища. Авангардизм в політиці знайшов своє яскраве вираження і прояв у мистецтві ("Пролеткульт"). p> Революційної ідеї прогресивного громадського, промислового, технічного розвитку вдалося зцементувати суспільство. Переслідувалася мета з'єднати цінності пролетаріату, які втілював більшовизм, з цінностями гуманістичної світової культурної традиції, з ідеалами соціальної справедливості, духовного, соціального, матеріального та економічного прогресу. Разом з тим ідеологія більшовизму була по своїй суті ідеологією модернізму, новаторства, індустріалізму, і в цьому - Корінь неприйняття нею традиційної культури. p> Спочатку культурна революція замислювалася більшовиками як тривалий етап, наступний за перемогою в політичній боротьбі, як "впровадження культурницького" в широкі народні маси. Це передбачало широку освітню роботу, ліквідацію неписьменності, розвиток початкового навчання, поширення наукових та технічних знань, створення і виховання "нової", "народної" інтелігенції.
20-ті роки характеризуються в цілому різноманітної та інтенсивної духовним життям. Традиції "срібного століття" зберігалися, хоча сама російська культура виявилася розколотою на "дві Росії". У "Російській зарубіжжі", де багато російських філософів, діячі літератури і мистецтва виявилися аж ніяк не по своїй волі, вони намагалися осмислити "розриви" і "Зв'язку" минулого і майбутнього, викликані революцією. Хоча в радянській Росії художня культура намагалася відстояти ідеї інакомислення, і НЕП у культурі вдався більше, ніж в економіці, різноманіття і плюралізм внутрішнього змісту культури були замінені зовнішнім подобою різноманіття. Сам факт "припущення" культурного (у т. ч. наукового і художнього) плюралізму в рамках політичної диктатури Комуністичної партії, ідеологічної монополії російського марксизму свідчив про постійне директивному і організаційному втручанні партії в культурну діяльність.
Зрештою, розвиток самої культури, її внутрішній зміст було втиснуте в жорсткі рамки одновимірного мислення . Формирующаяся в умовах нової влади культура за своєю суттю, типом була масовою, за формою - "радянської". "Нова культура" стала тлумачем і ілюстрацією офіційної ідеології, проте не зводилася до неї. Масова культура демократична. На Заході масова культура в силу свого наднаціонального, "космополітичного" характеру мала на меті соціалізації та культурации індивіда в умовах ринку і супроводжувалася посиленою комерціалізацією мистецтва. В ізольованій країні Рад масова культура також мала на меті соціалізації і культурации особистості, пориваючої (добровільно або примусово) з колишньою і обретающей себе в новій соціалістичної культурі.
Культура повинна була стати цементуючою основою нової політичної та соціальної структури. Особливе місце відводил...
