ося народної інтелігенції - "прошарку" між робочим класом і трудовим селянством, - яка повинна була, відпрацьовуючи хліб свій, "Обслуговувати" трудовий народ в особі його держави. Починався процес безмежної політизації літератури, мистецтва, філософії, науки, в результаті якого радянська система поставила на межу виживання всі значні явища культури. Сильний удар був нанесений по традиційної народної та релігійній культурі. Соціальне насильство над культурою стало нормою. p> У результаті культурної революції і урбанізації, вчинених у рекордно короткі терміни, і потужною перекачування населення з села в місто виникла нестійка і "гібридна" культура. В основі радянській культури лежала общинна модель російського селянства. У наявності був явний парадокс. Будучи ворожій селянству, сталінська ідеологія черпала своє натхнення в російській селянському досвіді. Цей досвід був багатогранний. Страх перед соціальною нерівністю у своєму середовищі, виливають у заздрість до статку багатого сусіда і уравнительность, нерозвиненість потреб перешкоджали динамізації культури, соціальних відносин, зростанню продуктивності праці; риси - міфологічної свідомості ускладнюють формування раціоналістичного типи культури, у свою чергу що була грунтом для розвитку науки. Общинна органічність, перенесена на велике товариство, змушувала представляти останнє як щось подібне громаді, зі стертими соціальними межами, що загрожує формуванням утопічних ідеалів, що не дають можливості ефективної орієнтації в складній соціальній середовищі.
Більшовицька ідеологія по суті ввібрала в себе чималу кількість елементів російської общинної моделі селянства, що робив її вельми зрозумілою і прийнятною для "народу". Архаїзація і спрощення стали символами епохи. Саме звідси виникає акцент на верховенство партії, держави та їх верховного вождя, на повагу до влади, на підпорядкування їх хвилі, на переслідування нонконформізму, на підвищену оцінку принципу інтеграції в колектив, якому людина належить, на включеність в систему. Формування радянського менталітету вимагало набору позитивних стимулів і сильних спонукальних мотивів, серед яких найсильнішим був страх. Унікальний експеримент у галузі соціальної психології дав бажані результати. Було створено те, що офіційно іменувалося морально-політичною єдністю радянського народу.
Радянську культуру відрізняли вольовий характер, командні інтонації в ліриці, нав'язлива повчальність прози, гігантоманія в скульптурі, брутальність архітектури , які були адекватним втіленням духу часу і потреб інститутів політичної та економічної влади. Був розроблений механізм підпорядкування культури потребам ідеології . Держава стримувало рівень культури на лінії "відповідності" системі цієї держави. Декларувалася необхідність класики, і чимало робилося для залучення народу до неї, але рівно стільки, щоб культура мас залишалася в міру примітивною. Діячів культури не тільки гнобили, судили, висилали з країни, але і душили в захоплених обіймах, обсипаючи золотими зірками, преміями, іншими благами і в результаті отримували угодників.
Проте в рамках самої культури, з усіх боків тісниться політикою, затиснутої в лещата тоталітарно-державного тиску і контролю, вироблялися свої механізми виживання в нестерпних умовах, здатні протистояти авторитарності. Так, в надрах авторитарного режиму виростали грандіозні явища російської культури ХХ ст. такі, як М. Булгаков і Н. Вавілов, А. Платонов і Дм. Шостакович, М. Бахтін і Б. Пастернак, П. Капіца та А. Сахаров. В муках і з ризиком народжувалися справжні література і мистецтво, билася наукова думка, мільйони людей тягнулися до справжньої культури. Суспільству все-таки не тільки вдалося зберегти інтелектуальний потенціал, а й примножити його, хоча, зрозуміло, це сталося всупереч сформованій адміністративно-командної системі в культурі, а не завдяки їй.
Після смерті Сталіна послідовно послаблялися негативні підкріплення соціалістичної ідеології, несучі конструкції Homo Soveticus'а. Похитнувся міф про радянську людину покликана була зміцнити третя Програма партії, прийнята в 1961 р., серцевиною якої став "Моральний кодекс будівників комунізму". І все ж життя менялась.60-е і пішли за ними роки свідчили про появу і розвиток нового для СРСР явища - приватного життя . Концепція приватного життя, чужа до теперішнього часу в широкому масштабі культури російського народу, розвивалася тим швидшими темпами, що вона була захисною реакцією на нескінченне Інквізитор "Органів". І вже швидше не в громадському, а в "приватному місці" відчували потреба росіяни з 60-х років. Якщо до ідеї індивідуального існування додати зростання освіченості радянських людей, посилення включеності в орбіту світових подій і світової культури (хоча і в урізаному вигляді), неважко зрозуміти, чому культурна атмосфера змінилася.
Після ХХ з'їзду партії розпочався болісний процес повернення суспільству його пам'яті - поки фрагмента...
