поступово до мінімуму, а самому йому належить зайняти відведене теорією місце - стати функцією суспільства під надійним його контролем. У дореволюційній Росії були відсутні як вільний індивід з нею невідчужуваними правами, так і розвинене громадянське суспільство.
Ленін сподівався, що можна досягти ідеалу, коли стало б відмирати держава, а разом з ними "бюрократичні збочення". Однак реальність виявилася іншою. Посилення держави і бюрократії призвело до подальшого звуження діяльності громадянського суспільства, звело неполітичну сферу суспільства до нуля. p align="justify"> В історії нашої країни був період, коли могли виникнути передумови для розвитку громадянського суспільства. Це - час непу. Однак шлях розвитку країни, обраний сталінської групою, призвів до тотальної регламентації всіх сфер суспільства. У підсумку замість звичайного при демократії принципу "все, що не заборонено, те дозволено", ми стали жити за принципом "все, що не дозволено, то заборонено". p align="justify"> Будь-яка влада, за відомим висловом лорда Екто-на, розбещує, а абсолютна влада розбещує абсолютно. За відсутності розвинених інститутів громадянського суспільства, які могли б ефективно контролювати державну владу, на ділі реалізувалося те, про що писав у XIX столітті французький політолог Токвіль: у суспільстві всі виявилися однаково рівні і рівним чином безпорадні перед державною владою. Скорочено за джерелом: Знание-сила, - 1988. - № 12. - С.1-7. br/>
Завдання 12
Почитайте історичну літературу та знайдіть приклади регресу в тих чи інших країнах. Постарайтеся відповісти на наступні питання:
Чи можна вважати роки сталінізму однозначно регресом?
Чи можна оцінювати петровські реформи тільки какпрогрессівние?
Як впливали війни на розвиток суспільства? Вони виконували прогресивну або регресивну функцію?
Походив чи в Росії наприкінці 80-х - початку 90-хроків XX століття економічний прогрес? А технічний? А соціальний?
Свою відповідь необхідно аргументувати, адже він виражає вашу позицію, а не голослівне твердження.
Частковий
І. С. Кон ТРАДИЦІЙНЕ СУСПІЛЬСТВО
Соціальна структура феодального суспільства аж ніяк не сприяла розвитку індивідуальності. Характерна риса феодального середньовіччя - нерозривний зв'язок індивіда з громадою. Все життя людини, від народження до смерті, була регламентована. Він майже ніколи не залишав місця свого народження. Життєвий світ більшості людей тієї епохи був обмежений рамками общини і станової приналежності. Як би не складалися обставини, дворянин завжди залишався дворянином, а ремісник - ремісником. Соціальний стан для людини було також органічно і природно, як власне тіло; кожному стану відповідала своя система чеснот, і кожен індивід повинен був знати своє місце. p align="justify"> Насамперед індивід був пов'язаний родинними стосунками, а сім'я включала не тільки подружжя та дітей, а й численних домочадців. Далі, він включався в сусідські відносини, спочатку в рамках сільської громади, а пізніше - церковного приходу, який був не лише церковною, а й адміністративною одиницею, де були зосереджені всі реальні соціальні контакти населення - праця, дозвілля, відстоювання спільних інтересів. І нарешті, кожна людина належав до певного стану. p align="justify"> "Горизонтальні, зв'язку, опосередковано соціальну приналежність індивіда, доповнювалися" вертикальними ", у вигляді чітко відпрацьованою ієрархічної системи соціалізації. З моменту народження дитина опинявся під впливом не тільки батьків, але всієї великої родини. Потім слід період учнівства, будь то в якості пажа або зброєносця у дворян або підмайстри у ремісника. Ставши дорослим, індивід автоматично знаходив членство у своїй парафії, ставав васалом певного сеньйора або громадянином вільного міста, підданим государя. Це накладало на нього численні матеріальні і духовні обмеження, але одночасно давало цілком певне положення і відчуття приналежності і причетності. p align="justify"> Середньовічний людина невіддільна від свого середовища. Навіть фізично феодал майже ніколи не бував один: ні в поході, ні на молитві, ні вночі у своєму холодному і сиром замку. p align="justify"> Погляд на індивіда як на частку соціального цілого ідеологічно освячується висхідній до християнської космології ідеєю визнання, згідно з якою кожен "покликаний" виконувати певні завдання. Суспільство - органічне тіло, в якому кожен виконує відведені йому функції. Це знайшло відображення в словах апостола Павла: "Нехай кожен лишається в стані такому, в якому покликаний" (Перше послання до коринтян, 7.20). Саме слово "свобода", яке зазвичай вживалося у множині, означало для середньов...
