Філософія гуманізму p> Введення p> В«Найвеличніший прогресивний переворот В», яким стала, за визначенням Ф. Енгельса, епоха Відродження, ознаменувався видатними досягненнями в усіх галузях культури. Епоха, В«яка потребувала титанів і яка породила титанівВ» [1] , була такою і в історії філософської думки. Досить назвати імена Миколи Кузанського, Леонардо да Вінчі, Мішеля Монтеня, Джордано Бруно, Томмазо Кампанелли, щоб уявити собі глибину, багатство і різноманіття філософської думки XIV-ХVI ст. Прийшовши на зміну багатовіковому пануванню схоластики [I] , ренесансна філософія стала своєрідним етапом у розвитку європейської філософії, попереднім В«великим системамВ» XVII століття н епосі європейського Просвітництва. p> Епоха Відродження для найбільш передових країн Європи - це епоха зародження капіталістичних відносин, складання національних держав і абсолютних монархій, епоха піднесення буржуазії в боротьбі з феодальною реакцією, епоха глибоких соціальних конфліктів - Селянської війни в Німеччині, релігійних війн у Франції та Нідерландської буржуазної революції. Філософська думка Відродження виникає в боротьбі італійських городян за створення і зміцнення незалежних міст-республік; вона розвивається в епоху піднесення абсолютизму, Реформації і католицької реакції в Європі. Долі філософських вчень і доля самих філософів не можна зрозуміти поза соціально-політичних та ідеологічних конфліктів епохи. p> Філософія епохи Відродження найтіснішим чином пов'язана з розвитком сучасного їй природознавства, з великими географічними відкриттями, з успіхами в області природничих наук, медицини, математики і механіки, особливо - із створенням Н. Коперником нової космології. p> Виділення філософії епохи Відродження в якості особливого етапу в історії філософської думки обумовлено специфічним характером поставлених нею проблем, що визначило відміну ренесансної філософської думки від філософії середньовіччя і нового часу. p> Філософська думка епохи Відродження, що охоплює два з половиною століття (від раннього гуманізму XIV в. до натурфілософії кінця XVI - початку XVII ст.), не може розглядатися як етап розкладання середньовічної схоластики. Ренесансна філософія протистоїть всій системі схоластичного знання. Філософія Відродження будується на інших підставах, вона виникає, росте і розвивається незалежно від схоластичної традиції, що прийшла в стан глибокого занепаду і закостеніння в XV-ХVI століттях. Це, однак, не означає повного розриву з усім різноманітним спадщиною середньовічної думки. Середньовічний неоплатонізм XII-ХIII ст. (Ібн-Гебіроля, Шартрський школа, Давид Динанский), не кажучи про ранньохристиянської неоплатонической традиції (Ареопагітікі), продовжував надавати плідну вплив на розвиток філософії XV-ХVI ст., особливо на формування діалектичних навчань Миколи Кузанського і Джордано Бруно. Аверроїстским вільнодумство ХIII-ХIV ст., яке зберегло життєздатність незважаючи на жорстокі репресії і що знайшло притулок в іта...
