Південний федеральний університет
Факультет психології
Реферат
за курсом
Мислення і мова
на тему:
Дослідження творчого мислення
Студентки 2-го курсу ОЗО
Антоненко Діани Сергіївни
Ростов-на-Дону 2008
Введення
Ставлення до творчості в різні епохи змінювалося радикально. У Стародавньому Римі в книзі цінувався лише матеріал і робота палітурника, а автор був безправний - не переслідувалися ні плагіат, ні підробки. У середні століття, як і значно пізніше, творець був прирівняний до ремісника, а якщо взяти творчу самостійність, то вона ніяк не заохочувалася. Творець повинен був заробляти на життя іншим шляхом: Спіноза шліфував лінзи, та й великий Ломоносов цінувався за утилітарну продукцію - придворні оди і створення святкових феєрверків. p align="justify"> І лише в XIX столітті художники, літератори, вчені та інші В«представники творчих професійВ» отримали можливість жити за рахунок продажу свого творчого продукту: В«Не продається натхнення, але можна рукопис продатиВ» (А.С. Пушкін). Рукопис як матрицю для тиражування, для виробництва масового продукту. p align="justify"> І в XX столітті реальна цінність будь-якого творчого продукту визначалася не внеском у В«скарбницю світової культуриВ», а тим, якою мірою вона може служити матеріалом для тиражування (в репродукціях, телефільмах, радіо і т. д .). Тому існують неприємні для інтелектуалів відмінності в доходах представників так званого В«виконавського мистецтваВ» (балет, музичне виконавство і так далі), а також ділків масової культури і творців. За винятком тих імен, які самі стали об'єктом масового тиражування за життя або після смерті (лауреати Нобелівської премії, рок-кумири та ін.) Але завжди загальна закономірність перекривається індивідуальними відмінностями. Якщо А.С. Пушкін і Дж.Г. Байрон успішно торгували своїми творіннями, а В. Гюго був мільйонером, то Флобер не заробляє на своїх працях, а видання деяких навіть оплачував. p align="justify"> Інтерес до творчості та особистості творця в XX столітті пов'язаний з глобальною кризою, проявом тотального відчуження людини від світу, ірраціональним відчуттям, що цілеспрямованою діяльністю люди не вирішують основних проблем свого буття.
Розвиток цивілізації, зростання складності життя, особиста відповідальність, множинність вибору, В«тягар свободиВ», невитриманими якого звалився розум В«масової людиниВ», В«людини натовпуВ», необхідність самостійно вибирати зразки поведінки після розпаду традиційного суспільства - все це призвело до прояву різного роду видів руйнівної активності: як саморуйнування, так і руйнуванн...
