ЗМІСТ
ВСТУП
ТЕОРІЯ КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИХ ТИПІВ Н.Я. ДАНИЛЕВСЬКОГО
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
ВСТУП
Микола Якович Данилевський (1822-1885) - публіцист, соціолог і натураліст, один з багатьох російських умів, що передбачили оригінальні ідеї, що виникли пізніше на Заході. Зокрема, його погляди на культуру диво співзвучні концепціям двох найвизначніших мислителів ХХ в.- Німця О. Шпенглера та англійця А. Тойнбі. Син заслуженого генерала, Данилевський, однак, з юних років присвятив себе природничих наук, а також захоплювався ідеями утопічного соціалізму. Надалі як професійний натураліст, ботанік і фахівець з рибоохороні служив по департаменту сільського господарства; в наукових відрядженнях і експедиціях об'їздив значну частину Росії, надихнувшись на великій культурологічний працю. Будучи ідеологом панславізму - течії, яке проголошувало єдність слов'янських народів, - Данилевський задовго до О. Шпенглера у своєму головному творі «Росія і Європа» (1869) обгрунтовував ідею про існування так званих культурно-історичних типів (цивілізацій), які, подібно живим організмам, знаходяться в безперервній боротьбі один з одним і з навколишнім середовищем. Так само як і біологічні особини, вони проходять стадії зародження, розквіту і загибелі. Почала цивілізації одного історичного типу не передаються народам іншого типу, хоча і піддаються певним культурним впливам. Кожен «культурно-історичний тип» проявляє себе в чотирьох сферах: релігійної, власне культурної, політичної та соціально-економічної. Їх гармонія говорить про досконалість тієї чи іншої цивілізації. Хід історії виражається в зміні витісняють один одного культурно-історичних типів, що проходять шлях від «етнографічного» стану через державність до цивілізованого рівня. Цикл життя культурно-історичного типу складається з чотирьох періодів і триває близько 1500 років, з яких 1000 років становить підготовчий, «етнографічний» період; приблизно 400 років - становлення державності, а 50-100 років - розквіт всіх творчих можливостей того чи іншого народу. Завершується цикл тривалим періодом занепаду і розкладання. У наш час особливо актуальна думка Данилевського про те, що необхідною умовою розквіту культури є політична незалежність. Без неї неможлива самобутність культури, тобто неможлива сама культура. З іншого боку, незалежність потрібна для того, щоб споріднені за духом культури могли вільно і плідно розвиватися і взаємодіяти, зберігаючи в той же час спільнослов'янське культурне багатство. Як би не ставитися до поглядів Данилевського, вони підготували поява такої сучасної суспільної науки, як геополітика, тісно пов'язана з цивілізаційним підходом до історії.
ТЕОРІЯ КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНИХ ТИПІВ Н.Я. ДАНИЛЕВСЬКОГО
Данилевський культурний цивілізація европоцентрістскій
Кажуть - немає пророка у своїй вітчизні. Саме ця прописна істина ще раз підтвердилася в долі Н. Я. Данилевського та його головного наукового праці «Росія і Європа». У своїй вітчизні, в Росії, широкомасштабне наукове визнання книга Н. Я. Данилевського отримала лише через понад 120 років після її першої (журнальної) публікації.
В дожовтневої Росії в небагатьох енциклопедичних та біографічних довідниках Н. Я. Данилевський хоча і згадувався,...
