Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Новосибірський державний технічний університет
Факультет дистанційного навчання
Контрольна робота
з філософії
В«Середньовічна європейська філософія В»
Виконав: студентка групи ОТЗ-863
Леонтьєва Оксана Василівна
Перевірив: Новосьолов Віктор Геннадійович
р. Назарово - 2010
Зміст
Введення
1. Основні риси філософії Середніх століть: патристика і схоластика
1.1 Патристика
1.2 Схоластика
2. Реалісти і номіналісти
3. Проблеми душі і тіла
4. Філософія Ф. Аквінського
Висновок
Список літератури
Введення
Середньовіччя - загадкова епоха. Іноді Середні століття називають В«темнимиВ», як би прихованими від нас у темряві. Навіть визначити точно час, коли починається ця епоха і коли закінчується, дуже важко. Звичайно історики називають початком Середньовіччя V повік, а кінцем XVI століття. Роль церкви в життя західноєвропейського середньовічного суспільства, яке багато істориків називають християнським суспільством або християнським світом, була всеосяжною: релігія і церква заповнювали все життя людини феодальної епохи від народження до смерті. Церква претендувала на те, щоб керувати суспільством, і виконувала безліч функцій, які пізніше стали належати державі.
Середньовічна церква була організована на строго ієрархічних засадах. На чолі її стояв римський первосвященик - тато, який мав власну державу в Середній Італії, йому були підпорядковані архієпископи і єпископи у всіх країнах Європи. Це були найбільші феодали, що володіли цілими князівствами і належали до верхівки феодального суспільства. p> Монополізувавши в суспільстві, що складається головним чином з воїнів і селян, культуру, науку, грамотність, церква володіла величезними ресурсами, підпорядковуються їй людини феодальної епохи. Уміло, користуючись цими засобами, церква зосередила в своїх руках величезну владу: королі і сеньйори, потребуючи її допомоги, обсипають її подарунками та привілеями, намагаються В«купитиВ» її розташування і сприяння. Уявити духовні шукання середньовічної людини поза церквою неможливо. Саме пізнання світу і Бога, вдохновляемое церковними ідеалами, породило барвисту, різноманітну, живу культуру Середньовіччя. Саме церква створювала університети і школи, заохочувала богословські диспути та книгодрукування. Все це обумовлює, той факт, що головною характеристикою європейської середньовічної філософії є ​​теоцентризм (у центрі Бог). p> У цей період філософія розвивається в рамках теології, виконуючи скоріше допоміжну функцію, тому більшість авторів називають її служницею богослов'я. Богословські твори націлені на раціональне обгрунтування догматів християнської віри, і філософія відіграє роль методологічної основи, не претендуючи на відшукання істини, яка трактується як одкровення. Центральними проблемами середньовічної філософії можна назвати проблему співвідношення віри і розуму, яка легко інтерпретується як проблема співвідношення філософії і теології, суперечка про Універсал і різні способи доказу буття Бога, сформульовані у творах різних авторів - Найбільш значущими слід вважати роботи Ансельма Кентерберійського і Фоми Аквінського. p> 1. Основні риси філософії Середніх століть: патристика і схоластика
Релігійне і світське, містичне і раціональне, ієрархічно організоване філософське знання середніх віків може бути умовно поділене на кілька періодів: апологетика, патристика, схоластика. У свою чергу патристика досить умовно може ділитися на східну і західну; в схоластичної філософії виділяють ранній (XI-XII ст.) і пізній (XIII-XIV ст.) періоди; в схоластиці можна також умовно виділити раціоналістичне і містичне спрямування.
1.1 Патристика
Духовна спадщина батьків церкви отримало назву патристики (padre - батько). В історії філософської європейської думки представники патристики зіграли подвійну роль:
1) поклали край античної філософії;
2) поклали початок середньовічної філософії.
Патристика поневолила філософію, перетворивши її на богослов'я (теологію) - вчення, яке розробляє та виправдовує релігійний світогляд.
Самі представники патристики були філософами, а теологами. Зміст філософії (богослов'я) вони вичитували в текстах писання, брали з трактатів своїх попередників, тих же батьків церкви. І таким чином пояснювали людям, як Бог створив і духовний, і матеріальний світ. Це вчення пізніше назвали креаціонізму (creatio - Творіння). Згідно з ним, християнський Бог стоїть над усім і управляє природою. Активне творче начало відібрали у природи і приписали Богові. Якщо в язичницьких релігіях природа і космо...
