ософії, соціології, психології, педагогіки для позначення об'єктів і явищ, їх властивостей, а також абстрактних ідей, що втілюють в собі моральні ідеали і виступаючих як еталони. [13]
Очевидно, що виховні цінності складають духовну основу, базисний духовний компонент особистості, визначають сутність її внутрішнього світу, її спрямованість, втілює у світогляді, переконаннях, уміннях, навичках, яка виявляється в соціально-обумовлених відносинах, діяльності та спілкуванні. Особливо ефективними виховні цінності стають у разі їх теоретичного педагогічного осмислення, свідомого їх використання та прищеплення дітям.
Безумовно, російське суспільство переживає нині духовно-моральна криза. Сформоване положення є відображенням змін, що відбулися в суспільній свідомості і державній політиці. Російське держава позбавлена ??офіційної ідеології, суспільство - духовних і моральних ідеалів. Зведеними до мінімуму виявилися духовно-моральні навчальні та виховні функції діючої системи освіти. Наслідком цього стало те, що сукупність ціннісних установок, властивих масовій свідомості (у тому числі дитячому та молодіжному) багато в чому деструктивна і руйнівна з погляду розвитку особистості, сім'ї і держави.
Все це призвело і продовжує призводити до ряду деструктивних тенденцій в духовної і моральної життя нашого суспільства. Зокрема, в наявності всі велика втрата ідеалів і цінностей, які дало свого часу Росії християнство. [8] Прагнення до духовного та морального досконалості підміняється прагненням до пошуку одних лише тілесних задоволень і насолод. Розвивається нездорова тенденція переваги матеріальних цінностей духовним. Непоодинокі й такі ситуації, коли прокидається в людині природна потреба в духовному житті починає замінюватися сурогатом у вигляді нездорової тяги до містичних культів релігійних сект і окультизму. Як наслідок у дітей та підлітків виникають досить смутні, спотворені уявлення про такі чеснотах, як доброта, справедливість, милосердя, великодушність, любов, громадянськість і патріотизм. Духовна спустошеність сучасних молодих людей нерідко штовхає їх на шлях алкоголізму, наркоманії, злочинного бізнесу; відчуття безвиході та відчаю призводять до самогубства. Питання боротьби з наростаючою проблемою зловживання наркотичними засобами та психотропними препаратами, як показав світовий досвід, надзвичайно складний. Стратегія протидії цьому злу в чому залежить від позиції держави, тобто всіх владних структур, тоді як тактика залежить від позиції суспільства, всіх його верств.
Духовно-моральне виховання на основі православних традицій формувало ядро ??особистості, благотворно впливаючи на всі сторони і форми взаємовідносин людини зі світом: на його етичне естетична розвиток, інтелектуальний потенціал, емоційний стан, загальний фізичний і психічний розвиток , світогляд і формування громадянської позиції, патріотичну і сімейне орієнтацію. [1; 5]
Звернення до досвіду православної педагогіки в даний час, коли йде пошук духовного відродження Росії, особливо актуально, так як общес?? во і держава гостро потребують освітніх моделях, що забезпечують духовно-моральні компоненти в змісті освіти. [9]
Вжиті на сьогоднішній день спроби виховання духовно-моральної особистості показують, що найслабшим, місцем у цій діяльності є сім'я. Багатьом батькам просто невідомо, що саме в дошкільному віці відбувається засвоєння соціальних норм, моральних вимог і зразків поведінки на основі наслідування. Тому необхідно допомогти батькам усвідомити, що в першу чергу в сім'ї повинні зберігатися і передаватися моральні і духовні звичаї і цінності, створені предками, і що саме батьки відповідальні за виховання дітей.
Православна педагогіка направляє виховання на конкретну особистість, яка має бути відповідальною не тільки за своє життя, але й збереження і розвиток історичних і культурних традицій свого народу. Православна педагогіка збагачувала педагогіку світську цілісністю світорозуміння, досвідом морального укладу життя, розвитку гармонійної особистості.
Поняття «моральний» і «духовний» в православній педагогіці визначаються наступним чином: духовність - це стан близькості душі, внутрішнього світу людини до Вишньому і Горнему світу; моральність - це тверда постійна рішучість волі слідувати за добрими потягами серця і совісті (гречність). [10]
Таким чином, духовно-моральне виховання розуміється як цілеспрямована діяльність, націлена на залучення людини до Вишньому і Горнему світу, на поступове відновлення цілісної структури особистості, самовизначення людини і вдосконалення його в чесноти. [11]
Виходячи з цього, духовні вправи розуму, почуттів і серця дитини є основним засобом духовно-морального виховання, а основною формою - служіння добру, служіння людям, служіння...
