один з одним площинах: у відношенні мотиву до подоланним особистістю заради його досягнення зовнішнім н внутрішнім перешкодам (спонукальна сила мотиву); в порівнянні мотиву з іншими виступаючими у свідомості суб'єкта можливими мотивами тієї ж діяльності; по оцінювання мотиву в його відношенні до прийнятих особистістю нормам та ідеалам; по співвіднесенню мотиву з реальними з точки зору особистості її можливостями, тобто з сприймаються чином Я (реалістичність мотиву); порівняно власного мотиву з передбачуваними мотивами інших суб'єктів (соціальна ідентичність мотиву) (В. В. Столін). Всі ці прояви різних аспектів мотивації як в єдиному фокусі концентруються в особистісному сенсі, що відбиває ставлення мотиву до конкретних обставинам і цілям дій особистості. Однак виявленням всіх цих граней представленості мотиву в діяльності і свідомості В«внутрішня роботаВ» з усвідомленню сенсу не закінчується. Ще однією перешкодою на шляху усвідомлення сенсу є неможливість безпосереднього втілення особистісного сенсу в системі значенні, в яких цей сенс в кінцевому підсумку повинен бути збалансований, а тим самим і комунікувати для інших.
Муки творчості відображають всю трудомісткість руху від сенсу до значення в індивідуальній свідомості особистості; В«Коли жВ« завдання на сенс В»все ж вирішена і мова йде про усвідомлення найбільш загальних смислових утворень, то доречно говорити про цінності особистості. Цінність, таким чином, це усвідомлений і прийнятий людиною загальний зміст його життя В». Усвідомлені особистісні смисли, навіть якщо вони виявляються непривабливими й суперечать розділяються особистістю нормам та ідеалам суспільства, не змінюються від самого факту їх усвідомлення, що становить важливу характеристику природи цих мотиваційно - смислових відносин індивідуальності.
При розкритті змісту поняття В«мотиваційно-смислові відносиниВ» слід враховувати рух як від діяльності до індивідуальної свідомості особистості, так і від індивідуальної свідомості особистості до діяльності. Обидва цих руху відображають два взаємодоповнюючих плану прояви одиниць аналізу особистості: план змісту і план вираження. Якщо розглянути виключно функціональне розвиток динамічних смислових систем, відволікаючись від такого важливого моменту їх становлення, як вибір особистістю тих чи інших мотивів, обумовлених перш всього її соціальною позицією в суспільстві, то основні моменти цього розвитку можуть бути передані наступним чином. Вихідний пункт руху - це породження В«Динамічної смислової системиВ» у процесі спонукали і спрямовується тим чи іншим сенсоутворювальним мотивом діяльності. Здійснювані за допомогою цієї діяльності об'єктивні відносини людини до світу втілюються в індивідуальному свідомості у вигляді особистісного сенсу. Особистісний сенс якої дії чи події і є те, що ми знаходимо в одиницях структури особистості, розглядаючи їх в плані змісту. Іншими словами, особистісний сенс - це складова динамічної смислової системи, що відбиває в індивідуальній свідомості особистості зміст її ставлення до дійсності. На виникненні особистісного сенсу як би закінчується рух [44, с. 309]. p> Смислові освіти існують не тільки в усвідомлюваною, але часто і в неусвідомлюваної формі, утворюючи, за висловом Л. С. Виготського, В«прихованийВ» план свідомості. По-друге, вони не піддаються прямому довільному контролю і чисто словесним, вербальним впливів (В«особистість не вчать, особистість виховуютьВ», - підкреслював А. Н. Леонтьєв). По-третє, смисли не мають свого В«індивідуальногоВ», В«НепсихологічногоВ» існування, вони не побутують самі по собі, як світ значень, культури, який може бути відірваний від нас і являє собою щось об'єктивне, задане. Нарешті, по-четверте, смислові освіти не можуть бути зрозумілі і досліджені поза їх діяльного, життєвого контексту; загострюючи це положення, можна сказати, що психологію особистості повинні цікавити окремі факти, а акти поведінки, тобто цілісні ситуації та їх взаємозв'язку, в яких виникають і знаходять свій прояв ті чи інші смислові відношення до дійсності.
Перейдемо до специфічних функцій смислових утворень як основних конституюють одиниць свідомості особистості. Позначимо тут лише дві функції, які є найбільш значущими в контексті нашого викладу.
перше, це створення образу, ескізу майбутнього, тієї перспективи розвитку особистості, яка не випливає прямо з готівкової, сьогоднішній ситуації. Якщо в аналізі реальної людської діяльності обмежитися одиницями мотивів як предметів потреб, одиницями цілей як заздалегідь передбачуваних результатів, то буде незрозуміло, за рахунок чого людина здатна долати сформовані ситуації, сформовану логіку буття, що веде його до виходу за грань усталеної сообразности, до того майбутнього, якого він сам сьогодні не може дати точних описів і звіту. Тим часом це майбутнє є головне опосередковують ланка руху особистості, без припущення якого не можна пояснити ні реального ходу розвитку людини, ні його нескінченних ...
