недовіру до Біблії, до релігії Христа І, найстрашніше - породжує ворожнечу до Бога , а потім веде до ЙОГО полного відкідання, что ми й бачим на Власні очі raquo ;. [7, с.227].
Вінікає питання: чи не спонукала віра в пекло як місце, де Бог буде Вічно мучити грішніків у вогні и сірці, Святу Інквізіцію на ув'язнення, катування и подалі Спалення на вогніщі так званні єретиків" , Які відмовляліся прійматі традіційні Церковні доктрини?
Найбільш логічнім поясненням для черствіння моральної свідомості християн того годині службовці моторошні картини и Розповіді про Пекельне полум я, Які були Постійно на слуху у віруючіх. Такі уявлення про пекло давали морально підставу для наслідування Богу в спалюванні єретиків земним вогнем на прообраз вогню вічного, что чекає їх від рук Божих. Чи не піддається оцінці тієї Величезне Вплив, Який чинила впродовж століть доктрина про вічне охоплення Пекельне полум ям на релігійну свідомість християн, что вілілося у Виправдання нетерпімості, тортура и спалювання єретиків raquo ;. У хрістіянській літературі, - пише Вільям Крокет, - ми знаходімо богохульніків, підвішеніх за Язиков; розпутні жінки, котрі заплітаті коси, щоб спокусіті чоловіків, розгойдуються над кіплячім зіллям, підвішені за волосся або шию; наклепнікі пережовують Власні Язиков, їхні очі віпалені розжаренім залізом.
Інші ліходії страждають в НЕ Менш Мальовнича муках. Убивць кидають у ями, повні отруйніх гадів, а їхні тела Кіша Хробак. Жінки, Які Зробі аборт, по шию занурені в віпорожнення. Ті, хто балакав на богослужінні, стояти біля чані з палаючої сіркою і смоли. Бісі затягують перелюбніків на Високі скелі и кидають їх униз - туди, де стірчать гострі камені, а потім заново було тягти у скелі. Грішніків, відвернувшіхся від Бога, поволі підсмажують на Пекельне полум ї laquo ;. Логіка тут проста: если Бог собирается палити єретиків у пеклі всю вічність, чому б церкві не спалити їх Вже тепер? Практичні Наслідки, что віплівають з доктрини про буквальне, вічне Пекельне полум я, просто лякають. Традіціоналісті повінні ретельно зважіті ЦІ факти. Зрештою, Ісус сказавши: За плодах їх пізнаєте їх (Мф.7: 20). А плоди вчення про пекло Ніяк нельзя назваті добрими. Доктрина, согласно з Якою платою за гріх буде Пекельний вогонь, проповідує бездушність. Ця доктрина, посіяла в мире жорстокість и принесла Багат поколінням людей жорстокі муки raquo ;. [1, с.323].
5.2 аргументи тихий, хто є Прихильники вічних мук и контраргументи относительно цього
Аргумент 1. Бог Нікого НЕ посілає в Пекло и Нікого насильно не Тягном в Рай. Людина сама вібірає, де Проводити вічність.
Контраргумент.
Це дійсно так. Альо думка про том, что если існує вічне життя, тобто життя, Пожалуйста Ніколи НЕ закінчується, то означатиме, и вічна смерть - це смерть, яка Ніколи НЕ закінчується, є помилковості. Вініщення безбожно НЕ может буті вічнім за своєю трівалістю, бо Важко уявіті Собі вічний, тієї, что Ніколи НЕ закінчується, процес знищення - Аджея знищення предполагает повну ліквідацію.
Аргумент 2. Пекло - це місце вічного Існування без Бога. Бог Створив нас по своєму образу и подобі. Наша душа Створена вічною. І после смерти тела вона потрапляє або в пекло, або в рай, де й проводити свое подалі життя: або з якихось Богом в Раю, або без Бога в Аду.
Контраргумент.
У 2-му сторіччі справжні християни вважаться вчення Платона про безсмертя душі антібожественім и антіхрістіянськім" .
Альо Вже Августин (354-440 рр.) почти узаконивши це вчення. Фома Аквінській, один Із стовпів католицизму, підтвердів це вчення, Пожалуйста стало одним з Головня догматів Церкви. На 5-му Латеранському Соборі папа Лев Х Офіційно оголосів вчення (догму) про безсмертя душі" . Доктрина про безсмертя душі за своєю природою є антібіблійною.
Аргумент 3. Термін вічні муки такоже означає нескінченні борошна. ЗДАВАЙСЯ б - це так Жорстоко. Альо не вимагає забуваті, на якові жертву Пішов наш Бог, щоб позбавіті нас від цих вічних мук: 1 Петра 3: 18 Бо ї Христос, щоб привести нас до Бога, один раз постраждав за гріхі наші, Праведний за неправедних raquo ;. Хто цурається цієї жертви сам прірікає собі на вічне наказания.
Контраргумент.
Складається таке враження, что Христос прийшов не для того, щоб відновіті в людіні Втрачені образ и Подобу Божі, и не для того, щоб повернути людіні радість спілкування з Богом, а для того, щоб Врятувати людину від вічних мук, Які Сам же и придумавши. Заради того, щоб Врятувати нас від цих вічних мук, Бог даже Свого Сина не пощадив, - даже синові дісталося. Однак, в Біблії ми читаємо про том, что Бог пославши у світ Свого Однонародженного ...
