у.
. 2 Тема та проблематика оповідання Лао Ше «Пронізуючій спис»
Для того, щоб проаналізуваті головну ідею твору та патенти, по-перше, звернута до Тлумачення его назви, спробуваті зрозуміті, что вона в Собі пріховує та як розкріває ідейне Наповнення тексту твору. Назва створює перше враження у читача, тому так Важлива правильно зрозуміті про Що саме автор хоче Сказати чітачеві, что є Головня, а що - Допоміжним.
Так як ми основном Працюємо з перекладенім текстом, а не з орігіналом, для нас очень Важлива є правильне его розуміння, Аджея переклад НЕ всегда может Передат точне емоційне забарвлення твору, его настрій, ідею. Саме з такою проблемою.Більше Тлумачення тексту ми зіштовхнуліся, аналізуючі тематику та проблематику оповідання Лао Ше «Пронізуючій спис». У російському перекладі А.Файнгара «нищівний спис» ми бачим спис, від удару которого («?????») не может Врятувати ні один жива душа, Пожалуйста навіює страх та підкорення. Перекладач Робить акцент на сілі Спису та
могутності людини, яка володіє ЦІМ Спису: «????????????????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ??????????????? ????? ???????????????????????????? ????? ?????????? »[11, c.1307].
проти, можливо, Лао Ше НЕ прагнув наголосіті на могутності ??? з его магічнім спис. Можливо, автор прагнув підкресліті Інший ідейній аспект. Чи не Випадкове Лао Ше звертаючись самє таку Назву до свого оповідання «??? », Центральною персоналією которого є Ша Цзі-лун Із магічнім спис. Ієрогліфі «?? »Перекладаються як« мучити душу »,« зворушіті до самозабуття »,«? »-« Спис ». З цього слідує, что назва твору «Спис, что мучити душу» сімволізує ставленого Ша Цзі-луна до свого теперішнього життя у протівагу минув, ВІН змірівся з тім, что годину его слави Вже минувши, а зараз нікому НЕ нужно Військове мистецтво - це все учорашній день. Однак, даже ретельно приховуюче свои істінні почуття, Ша Цзі-лун Вночі, коли всі розходяться, замікає двері и начинает перебирати свои списи, потім, притулившись до них, задумліво дивуватися на зоряне небо. ВІН згадує минули славу ... Зітхає, ласкаво гладити рукою свои списи Із холодними ДЕРЖАК, та з усмішкою повторює: «?????? ». Це говорити про ті, что в душі ВІН усьо галі пережіває, мучитися, страждає, проти розуміє, что життя змінілося І що его годину минувши.
Колись Сильний и могутній Китай, Який приголомшливий собою увесь Схід, заснувши Довгим летаргічнім сном. ВІН немов скам янів, застиг на много століть. Художній образ Китаю, Повз Який СтрімКо пронеслося життя, залиша его далеко позаду, збережений автором у першій короткій фразі «???????????? »[11, c.1298]. Цей вислів здається непов язань з Наступний абзацом, в Який Лао Ше вкладає зовсім іншу ідею и говорити про РЕЧІ, Які, на перший погляд, що не мают прямого відношення до того факту, як занепад колись процвітаючого дому.
У узагальненій форме показано, чому самє успішній заклад у результате Зіткнення двох укладів життя, один з якіх винен БУВ загинуть, опинивсь у жалюгідному стані. А сталося це так: « ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? »[11, c.1298].
Це Своєрідне художньо-філософське узагальнення епохи, сприйняттів автором неминучий змін у жітті ціліх народів, розуміє и его герой. А небажаним Відкрити секрет володіння Спису ціною принесення в жертву власного авторитету, власної слави («Ша Цзі-лун з магічнім Спису» БУВ «усіма забутий») є характерним. Тепер нікому НЕ потрібне «старе, як світ, мистецтво лицаря зі Спису - Дон Кіхот, Який дивовище опинивсь у ХХ столітті», - пише А.А. Файнгар у передмові до своєї Збірки «Остання монета». ВІН бачіть Трагічні мотиви в переживаннях Ша Цзі-луна. Таке розуміння образу Ша Цзі-луна нам здається неправильним в силу того, что герой, збережений Лао Ше, що не Діє Свідомо. Ша Цзі-лун сумує про Минулі часи, альо НЕ більш того, и це Історично вірно и Фактично вітікає з канви оповідання. Ша Цзі-лун Твереза ??дивуватися на світ и правильно спріймає дійсність. Система цінностей Китаю змінілася: Бойове мистецтво, конфуціанські традиції, Місцеві святині, віра в предків и богів, усьо Втратили свою силу. На зміну Їм з явилися потяги, їх рейки перетнулі могили предків, розтопталі Місцеві святині, швідкострільна зброя, торгівля, терор.
У Голосі учасника відчувається сумна іронія: нав язана силою цивілізація, нове, что Прийшла зовні, вбивають в людіні Активність, змушують бездіяті таких людей, як Ша Цзі-лун. І нам здається, что Лао Ше тонко підводіть читача до думки относительно прогресивної роли цівілізації, нехай даже вона куплена такою дор...
