х діскусій, письменник зачіпає жівотрепетні питання свого годині, по-бароковому Яскраве опісує Жорстокість и несправедлівість, образи и знущання над Православний, подає Чимаев побутових картин культурно-національніх зіткнень. Два Трактат -
"Лебідь" (1679) і "Алькоран" (1683) - спрямовані проти мусульманства и містять Заклик об'єднання всех слов'ян проти турецької агресії. Проти іудаїзму написано велику книгу "Месія правдивий" (1669). Полемізував Галятовський такоже з протестантський течіямі ("Софія премудрість", 1686) i неоязічніцькім атеїзмом ("Боги поганські", 1686). Великою популярністю корістуваліся укладені ЦІМ автором збіркі релігійніх легенд про чудеса "Небо новоє "(1665) і" Скарбниця потребная "(1676). Книжна українська мова творів Галятовського набліжена до народнорозмовної. УСІ Великі твори І. Галятовського (Близьким 20) були надруковані за життя автора, что Було за тихий умів великою рідкістю, а деякі з них перекладені Тогочасні Преса, румунський та польською мовами.
Візначнімі ПРЕДСТАВНИК ораторське-проповідніцької прози у Другій половіні XVII ст. були такоже Лазар Баранович (Великі збіркі проповідей "Меч духовний ", 1666 и " Сурми словес проповідніх ", 1674) i особливо Антоній радивилівського, Який БУВ найталановітішім проповідніком доби. В основному проповіді радивилівського малі схоластичністю характер, альо Завдяк використанн багатого історічного, літературного и фольклорно-побутового матеріалу намагаліся наблізіті релігійну проблематику до реального повсякдення життя широких мас народу. А. радивилівського залиша Дві збіркі проповідей. Перша, на найважлівіші Богородичні свята, мала назви "Огородок Марії Богородиці" (1676, "Огородок" - огороджене садок), друга - "Вінець Христов, з проповідей недільніх, аки з цвітов рожаніх ... сплетінь "(1688). Характерними рісамі его проповідей є демократічність викладу, значний кількість повчальних прікладів и порівнянь НЕ Тільки з Давньої истории, а й СУЧАСНИХ Йому подій, помітна релігійна нетерпімість . ВІН такоже вірів у Вплив комет та магів, Які своими чарами могут заподіяті людям хвацько. Радивилівського вводів у проповіді народні казки та пріповідкі, а кож популярні світські Сюжети з життя народів Заходу и Відразу. Досить значного розвітку Набула и поезія. ЇЇ поступ стімулювався Викладання поетики в школах и колегіях. Спочатку поезію вважаєтся позбав наукою Укладання віршів. Вільною творчістю поета, витвором его особістої уяви поезія в усьому мире стала позбав від качану доби романтизму, хочай своєрідне, властіве ріторічній культурі уявлення про поетичне натхнення Вже існувало з часів антічності и Було спрійняте русски культурою разом з ідеямі Відродження. Це уявлення про мистецьке натхнення як результат взаємодії вісокої ерудіції учасника и его здатності до відтворення усталеніх культурною традіцією взірцевіх штампів робіло поетичну творчість штучних витвором школи й освіченості. Вчення про творчу фантазію відводіло Останній другорядну роль, підпорядковану меті зрозумілості та загальнопрійнятості змісту. Вміння віршуваті Було звичайне Ознакою ріторічної освіченості, належності до суспільного прошарку носіїв культури.
Віршування, за Тогочасні розумінням, "мова богів", становится НЕ Тільки модою, а й обов'язком учителів та учнів академій, де просто вчаться писати вірші, в Теорії ї практіці, віховуючі вправно версіфікаторів. У Києво-Могілянській академії студенти Вивчай до ЗО Видів и жанрів Поетична творів Класичного, середньовічного, новітнього стилю (комедія, трагедія, трагікомедія, драма, ода, елегічна, дидактична, сатиричність поезія и т. д.). Кожне шкільне свято, шкірних цікава Подія у шкільному жітті, Іменини ректора, професорів, пріїзд візначного гостя - все це давало прівід до складання віршів. Складаються Поетичні Традиції: регулярно проводяться літературні диспути, конкурси поетичної майстерності з нагородженна кращих віршотворців лавровими вінкамі ї звань лавроносного поета. Формується київська поетична школа. Барокова пристрасть до геральдічної поезії доходити до того, что даже Богові як "найвищий панові" вігадують герб и пишуть похвали до нього (І. Галятовський). Нерідко автори корістуваліся всякими Вішуканій бароковими формами курйозного вірша: Акровірші (з дерло літер рядків виходе имя), "раками" (рядки читалися однаково як Зліва направо, так и праворуч наліво), "місяцями" (другий рядок БУВ коротким відлунням Рімі перший), а такоже різнімі варіантамі фігурно-візуальної поезії, (вірші У ФОРМІ Піраміди, сокири, чаші, серця, геометричного візерунка ТОЩО). З такими віршамі ходили студенти по Будинком візначніх міщан и віголошувалі їх У ФОРМІ привітань, за що отрімувалі дарунка ". Найвізначнішім майстром усіх можливіть різновідів курйозніх віршів Б...
