пашца: "Весело на ріллі, я сам-один з тобою, слуга і господар. - Весело я лажу борону і соху, воза готую, зерна насипаю ... Пашенько ми рано з Сівці распаш, зернятку зготувати колиска святу ... Вийде в поле травичка ... Ну тащіся сива! .. Вийде в поле травичка, виросте і колос, стане заспівати, рядитися в золоті тканини " і т.д. Скільки тут розлито радості, любові, уваги, і до чого? До тік, до колосу, до трави, до шкапині, з которою людина розмовляє, як з розуміючим істотою ... "[10.34].
У цієї думки для нас у першу чергу представляє інтерес те, що почуття радості, задоволення викликає як процес, так і предмети матеріальної діяльності селянина. Чому так відбувалося? Чому, навіть незважаючи на важкі життєві умови, сам того не усвідомлюючи, хлібороб наповнював свою діяльність естетичним змістом? Очевидно, по-перше, тому, що досконале володіння технологією діяльності є спонукальним мотивом розвитку естетичних почуттів, які поряд з іншими духовними почуттями, входять в систему родової сутності людини. По-друге, тому, що сам процес діяльності оптимально протікає лише на основі естетичній наповненості процесу праці.
Тут необхідно якийсь пояснення. Природа естетичного ставлення людини до світу така, що це ставлення охоплює всі сфери людської діяльності: матеріальну і духовну. Природно, що рівень реалізації такого ставлення залежить як від змісту діяльності, так і від самого суб'єкта. Крім того, естетичне ставлення носить цілісний характер, охоплюючи всі зв'язки і сторони предмета або явища. Нарешті естетичне ставлення пов'язане з подоланням суб'єктом перешкод, які виникають на шляху руху до бажаного результату (мети).
Все це цілком виразно проявляється в аналізованому нами матеріалі Г. Успенсько го. Постійна турбота селянина про врожай, пов'язана з використанням усіх мислимо доступних засобів для підвищення його кількості та покращення якості, важка фізична праця, краса природи, на якій колоситься нива, зливаються в єдине ціле, становить основу світогляду селянина: "Для мене стало абсолютно ясним, - пише Г. Успенський, - що творчість в землеробському працю, поезія його, багатосторонність складають для величезної більшості нашого селянства життєвий інтерес, джерело роботи думки, джерело поглядів на все навколишнє його, джерело навряд чи навіть не всіх його відносин приватних і громадських "[10.37].
Всі опис землеробської праці перейнято естетичним змістом. Тут і "творчість", основу якого складає цілий ряд естетичних елементів на чолі з найважливішим поняттям свободи, тут і "поезія" з її спрямованістю до естетично прекрасної мети, нарешті, "багатосторонність" як сутнісна ознака естетично прекрасного, що реалізується в різних сферах предметної діяльності людини. Причому це духовно-естетичне ставлення до світу, за словами Г.Успенського, селянинові ближче і дорожче меркантильного до неї відношення (при всій його природного практичності): "Людина так своєрідно, повно роз...
