уміє, що живе незрозумілими для мене і вас, освічений читач, речами, зрозуміє він мене, якщо я до нього підскочу з розмовами про вигідність ощадно-позичкових товариств? "[10.35].
На наявність в селянській середовищі естетичних здібностей, які формуються під впливом їх практичної діяльності звертає увагу і відомий у минулому столітті педагог, професор Московського університету С. А. Рачинской. Сам у минулому сільський вчитель, він пише про те, що в початковій сільській школі при тлумачних вчителях в справі естетичного виховання можна багато чого досягти: "Спів при скільки-небудь вмілому викладача прищеплюється незрівнянно успішніше, ніж у середніх навчальних закладах ... музична обдарованість наших селян воістину дивна. Нітрохи не менш поширена інша художня здатність, яка при нинішньому зародковому стані нашої сільської школи лише в рідкісних випадках має можливість проявитися - здатність до малювання. Кількість дрімаючих художніх сил, прихованих у нашому народі, величезно, і про нього поки може скласти собі приблизне поняття лише уважно сільський вчитель "[1.270]. Тобто завдяки землеробської праці російськеселянство (вочевидь, не повсюдно) було об'єктивно втягнуто в сферу естетичного впливу, хоча практично не мало можливості продовжити освіту в гімназії, а потім в університеті.
Правда, слід визнати, що з другої половини XIX століття, особливо після реформи 1861 роки, ситуація починає змінюватися. Гімназії і університети стали ширше розкривати свої двері представникам нижчих станів.
Що ж являли собою гімназії XIX століття з точки зору даного нас предмета? По-перше, слід звернути увагу на те, що все XIX століття для гімназій пройшов під знаком дискусій про переваги класичного і реального освіти. Основою класичної освіти, як відомо, було вивчення античної культури (Грецької та латинської мов, пам'ятників античної літератури і мистецтва). Це був свого роду процес гуманітаризації освіти, що почався в Росії ще на початку минулого століття. Класичну освіту було обумовлено цивільної спрямованістю, соборністю російського життя, виходячи з чого вихователь повинен був підготувати наступний за ним покоління таким чином, щоб вона була в змозі продовжити справу будівництва будівлі "історії народу "(А. С. Хомяков). Антична культура для цих цілей була оптимальним "Інструментом". p> Противники класичного освіти закликали відмовитися від вивчення завоювань, досягнутих в минулих культурах, на тій підставі, що нема чого нескінченно повторювати ті знання, які не приносять "видимої" користі для життя. З цього приводу один із захисників класичної освіти, громадський діяч і один з лідерів західництва Т.М. Грановський писав, що справжні творіння духу відрізняються своєю незглибимістю, і мова слід вести не про перевагу античного мистецтва над новим, а про те, що одне не може замінити іншого "[1.443], що античну культуру і мистецтво слід вивчати з тієї причини, що вони є незамінним нічим "іншим засобом морального, естетичного і...
