ння буття має стати визначенням сутності, але в єдності сутності та її явищ підкреслює не стільки те, що це єдність є єдність різних або навіть протилежних визначень, скільки те, що всі ці відмінності або протилежності утворюють єдність . p> Одним з найбільш надійних джерел для судження про те, чим були діалектична бесіда і питально-відповідний метод Сократа, можна визнати першу книгу В«ДержавиВ» Платона. В даний час більшість філологів та істориків античної філософії вважають, що ця книга була написана, на відміну від наступних книг цього трактату, ще в ранній період літературної діяльності Платона. Це період, коли Платон, слідуючи своєму вчителю Сократу, займався дослідженням етичних понять і коли під діалектикою він розумів як і Сократ, бесіду або спір, провідний до роз'яснення і визначення цих понять. Бесіда Сократа, зображена Платоном в першій книзі В«ДержавиВ», присвячена з'ясуванню поняття про В«справедливістьВ». Веде бесіду, ставить питання і спростовує отримані на них відповіді Сократ, а заперечують йому, пропонують свої визначення і відповідають на його заперечення спочатку Кефал, а потім, після його відходу, син його полемарх. p> На питання, що таке В«справедливістьВ», Кефал визначає її наступним чином: говорити правду і віддавати те, що взяв. Але Сократ заперечує на це, що подібні вчинки іноді бувають справедливі, а іноді ні. В«Якщо хто, - міркує Сократ, - отримає від свого друга зброю, коли той був ще в здоровому розумі, а потім, коли той зійде з розуму і зажадає свою зброю назад, його віддає, в цьому випадку всякий сказав би, що віддавати не слід В». Отримавши згоду, Кефала на своє заперечення, Сократ торжествує. В«Стало бути, - каже він, - не це визначає справедливість: говорити правду і віддавати те, що взявВ». Але тут син Кефала полемарх, заступив у бесіді місце батька, підтримує, посилаючись при цьому на авторитет Сімоніда, відкинуте Сократом визначення В«справедливостіВ». Повторивши своє заперечення проти визначення Сімоніда, Сократ висловлює здогад, ніби Симонид в якості поета визначив значення В«справедливостіВ» алегорично (В«гадательноВ»), тобто мислив так, що справедливо було б В«віддавати кожному належне, а це він назвав належним. сократ діалог суперечка філософський
Але і ця поправка не вирішує завдання визначення В«справедливостіВ». Сам же Сократ, продовжуючи дослідження, передбачає, що Сімоніду може бути заданий наступне питання: В«Що чого треба вміти призначати - звичайно, належне і належне, - щоб справдилося ім'я мистецтва лікування? .. А що чому треба надати - належне і належне, - щоб виказати кухарське мистецтво? В». p> Погодившись з відповідями на перші два питання, Симонид мав би сказати, що справедливістю він буде В«приносити друзям користь, а ворогам завдавати шкодиВ». Однак Сократ продовжує запитувати: якою діяльністю і в якому відношенні може бути справедливий корисний для друзів і шкідливий для ворогів? В«На війні, допомагаючи боротисяВ», - відповідає полемарх. Далі з...
