якості людини в інших соціальних, протистоять йому, структурах, а також визначення корисності цих структур для розвитку самого людини. p> Розглянемо, як описує А. Р. Лурія механізм страху післядії у злочинців. Методологічно він виходить з такого становища: "Ми знаємо, що кожне сильне афективний стан супроводжується глибокими порушеннями функцій у організмі людини ... Афект порушує всю енергетику організму, а тому що коріння всякого афективного стану зосереджені, звичайно, в діяльності його нервової системи, що дає відповіді і на зовнішні і внутрішні подразники, то ясно, що максимальні відхилення при афекті спостерігаються саме у вищих нервнопсіхіческіх процесах: мисленні, швидкості і правильності відповідей організму, розподілі та стійкості його уваги, закріпленні та збереженні його навичок і т. д. "(14). На думку А. Р. Лурии, страх післядії - це результат неузгодженості обрану моделі мислення (способу дії) і образного уявлення можливостей, несприятливої вЂ‹вЂ‹у разі неспрацьовування вибраного образу, ситуації. Фіксується страх післядії у порушенні асоціативного мислення, що свідчить про найскладнішої роботі свідомості по конструювання, внутрішньої апробації та вербальному оформленню обраного варіанту образу задається експериментатором ситуації. Особливу цінність експерименти А. Р. Лурии мають для підтвердження нерозривному і взаимообусловленной зв'язку чуттєвого і раціональної структурі психічного образу. В експериментах з'ясувалося, що "стан моторної сфери дуже точно відображає нервово-психічний стан випробуваного й дає об'єктивну характеристику структури протікає реакції. p> Сучасні дослідження показують, що специфіка основних форм взаємини людини з світом, а отже специфіка його духовності, що включає в себе і страх, під чому обумовлені включеністю рефлектирующего людини в різні стани його соціально-біологічної організації - організменной, популяційної та родової. p> Особливо слід звернути увагу на такі компоненти сукупного образу страху, які з тих або інших причин не ставали предметом спеціального обговорення і тим більше не знаходять практичного дозволу. До таких компонентів можна віднести, в Зокрема, образне відображення середовища. Який механізм сприйняття середовища? h2> РОЗДІЛ 3. Смислова структура СОЦІАЛЬНОГО СТРАХУ ОСОБИСТОСТІ
Залежно від конкретного взаімосочетанія основних елементів ДИВО-образу виникають специфічні типи світоглядних систем. Розглянемо основні з них. p> 1. Система світоглядних образів, раціонально репрезентують суперечливу природу ЧУДО-комплексу. Ці образи лежать в основі формування наукової картини світу. У них домінує категоріально-понятійний, принципове осмислення і вираз людського взаємини з світом. p> 2. Система світоглядних образів, репрезентує ірраціональну бік людської діяльності та умови її здійснення. Ця система образів-фетишів, які складають фундамент ілюзорного світорозуміння, У цих образах переважно домінує чуттєве початок, віра. p> 3. Система світоглядних образ...
