находячи риси досконалості в світі, відштовхуючись від них, приходили до ідеї його Творця, Зодчого. Навіть якщо опустити свідоцтва пророків сам світ з його порядком у різноманітності та мінливості, з красою його видимих ​​об'єктів, безсловесно переконує нас у тому, що він створений, і створений Богом невимовним і невидимим, великим і прекрасним. p align="justify">) Друге доказ відомо під назвою "consensus gentium" (згода людства), також досить відомі для античних мислителів. "Влада правого Бога така, що не може бути прихована повністю від розумних істот, що почали одного разу використовувати свій розум. Якщо виключити частину людей, природа яких цілком перекручена, весь рід людський визнає Бога Творцем світу ". p align="justify">) Третій доказ виходить з розрізнення ступенів блага, від яких ми приходимо до вищого блага, тобто до Бога. У "Трійці" ми читаємо: "До чого тобі любити благо, адже так милостиве земля з горами високими, пагорбами плавними, благо обіцяє будинок, повний тепла і світла, де покої гармонійно і пропорційно влаштовані; прекрасні тіла тварин, що дихають життям; прекрасний лик людський своєю гармонією, коли він освітлений м'якою посмішкою і фарбами життя; прекрасна душа одного, готова розділити всі сподівання, сама вірність дружби; прекрасний чоловік справедливий і праведно придбані багатства, які допомагають протистояти хворобам; милостиві небо із сонцем, місяць і зірки; лагідні Ангели своїм святим смиренням; чудово слово, що наставляє благородним чином, переконуєшся т і вражає того, хто йому слухає; прекрасна поема своїм гармонійним ритмом і рядками майстра. Що ж ще переслідувати і досягати? .. Це добре, і то прекрасно. Так закресли і те, і інше і споглядай Благо саме по собі, якщо зможеш; ось тоді і побачиш Бога, Того, Хто не сприймає своєї доброти від іншого блага, але є Благо всіх благ. І справді, серед прекрасних речей, про які я згадав, ми не змогли б розібратися, що одне краще іншого, коли б у своїх справедливих судженнях не грунтувалися ми на уявлення про чистому благо самому по собі ... Ось чому ми повинні любити Бога: не те або інше благо, але Благо саме по собі ". Блаженний Августин філософський бог
Це останнє доказ межує з парадигмою "любові до Бога". Важливо, що Августин НЕ доводить реальність Бога, як це робив Арістотель, тобто з намірами чисто інтелектуальними, з метою пояснити космос. Навпаки, він використовує ці прийоми, щоб наповнити Богом порожнечі своєї душі, зупинити травлення серця, нарешті, навчитися бути щасливим. Істинне щастя можливе лише в іншому житті і неможливо в цій - хід думки, протилежний плотіновской. Втім, і на цій землі ми можемо знайти блідий образ щастя. p align="justify"> Буття, Істина, Благо (і Любов) - це сутнісні атрибути Бога. Щоб зрозуміти краще перший з них, за Августином, варто гарненько осмислити слова Бога, що за допомогою ангелів і Мойсея, були сказані до Ізраїлевих синів: "Я єсмь той, хто Я сі...
