одним порядком, встановленим Творцем, вона осягає все це у світлі безтілесному, подібно до того, як тілесне око сприймає все навколишнє в світлі тілесному, здатне бачити в цьому світлі до цього призначене ".
В "Монологах" Августин каже, що В«тілесні якості не можуть бути видимі, якщо вони не освітлені джерелом світла. Стало бути, слід віддавати собі звіт в тому, що поняття, що відносяться до наук, які ми схильні вважати абсолютно істинними, на ділі приховані від розуміння, якщо вони не освітлені, так би мовити, власним сонцем. Тому так само можуть бути виявлені, завдяки такому сонцю, три речі: те, що існує, що відображає, виблискуючи, і те, що висвітлює; так і в Бозі Невимовно, якого ти бажаєш пізнати, є три початку: те, що існує, те, що постігаема, і те, що робить збагненним все суще В». (6, с. 61)
Інтерпретатори чимало помучилися з цією теорією прозріння, бо в процесі пояснення відтворювалися елементи пізніших теорій пізнання, чужих Августину. У дійсності, у Августина на основі креаціонізму об'єднується концепція Платона, виражена в В«ДержавіВ», з схожим освітленням тих же ідей в Писанні. Бог, який є чисте Буття, через творіння бере участь у бутті інших речей. Аналогічним чином, Істина, будучи присутнім в умах, робить їх здатними до пізнання. Бог як Буття творить, як Істина Він все висвітлює, як любов Він все притягує і утихомирює. p align="justify"> Августин також наполягає на тому, що пізнання Ідей доступно лише для "mens" (розуму), тобто найбільш підвищеній частині душі. Більше того, побачити їх здатна далеко не кожна душа, "але лише та, що чиста і свята, тобто має око чисте, святе і покійне, яким тільки й можна побачити Ідеї, так, як якби було між Ідеями і нею спорідненість. Йдеться про давньої темі В«очищенняВ» і В«уподібненняВ» Божественному як умови доступу до істинного. Те, що розробляли платоніки, у Августина до того ж несе навантаження євангельських цінностей - благої волі і чистоти серця. Чистий ясність душі - умова прозріння Істини, насолоди і упокоєння в ній. br/>
В§ 4. Проблема Бога
Отже, у Августина ми знаходимо розуміння істини в багатьох сенсах. У найбільш ж сильному сенсі він говорить про Істину вищої, що зливається з Богом і другим ликом Трійці: "... Вища Істина не нижче Отця, будучи однієї природи з Ним, не самі тільки люди, але і Отець судить по істині: всі , про що Він судить, судить для Істини ... Бог - це Істина ". p align="justify"> Як наслідок, доказ існування визначеності і Істини співпадає з доказом існування Бога. Схема аргументації схожа з вищенаведеної: спочатку Августин йде від зовнішності речей до внутрішнього світу людської душі, а потім від Істини, присутньої в душі, до принципу будь-якої істини, тобто Богу. p align="justify"> Як і всі середньовічні філософи, Августин намагався довести існування Бога. Він наводить 3 типи доказів існування Бога. p align="justify">) Вже греки, з...
