філософії в Росії в період радянської влади, коли їй передбачали також роль єдино правильної теорії пізнання, основи наукового комунізму і войовничого атеїзму. Претензії на виняткову достовірність і абсолютну надійність марксистсько-ленінської філософії наділі стали головною причиною догматизму в самої філософії і стагнації духовного життя суспільства "розвинутого соціалізму".
У нашій філософській літературі аж до останнього часу, а часом і зараз, відстоюється науковий статус філософії. Зауважимо, що два обороту мови: "філософія - це наука" і "наукова філософія" - мають істотну відмінність, на якому нижче ми зупинимося більш детально. Тут же мова піде про філософію саме як науці в повному розумінні цього слова. Причини і витоки такої кваліфікації в марксистської філософії були цілком прозорими. Ідея руйнування капіталізму і побудови нового суспільства загальної рівності і справедливості - комунізму повинна була мати підставу і виправдання в справді наукової та науково-доказової теорії. Звідси виникало прагнення класиків марксизму і їх послідовників у що б то не стало відстояти науковий характер не тільки соціальної та економічної теорії, але і її філософської платформи. Класики були переконані, що надають їй значення науки вже тим, що керуються послідовно матеріалістичної точкою зору і збагачують її діалектичним методом дослідження. Вважалося, що для науковості філософії це необхідно і достатньо. Зараз ми не будемо вникати в деталі подібних аргументів; зробимо це, коли викладемо суть матеріалізму і діалектики та їх реальне значення для філософії і науки.
Нагадаємо, що традиція, відстоює філософію як науку, в різній формі мала свої корені і в історії філософії. Так, Арістотель (IV в. Е.) розглядав філософію як "науку про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення ". Гегель вже в XIX в. називав її не інакше як "наукою наук". Однак, не вдаючись у історію питан са, підсумовуємо тут міркування багатьох сучасних авторів. Філософія являє собою наукову систему знання, оскільки:
має з наукою єдині історичні корені;
прагне побудувати єдину систему знання, засновану на аналізі та синтезі наявного наукового матеріалу;
формує свої принципи, постулати і розроблений категоріальний апарат;
виконує пізнавальну, прогностичну, логічну та методологічну функції;
вирішує реальні життєві, моральні, соціальні і глобальні проблеми.
Існують і позиції, відмовляють повністю або частково філософії в статусі науковості. Основні їх аргументи такі:
висновки філософії завжди гіпотетичність, а в науці головна цінність - це визначеність, однозначність;
філософія суб'єктивна, так як кожен філософ висловлює тільки свою думку, своєю власною мовою. Відверто і досить категорично висловлював таку позицію М. Мамардашвілі на зорі перебудови: "... Філософія, - писав він, - як я її розумію, і не була ніколи системою знань. Люди, що бажають долучитися до філософії, повин...
