фів Середньовіччя. p> Які б проблеми ні обговорювалися в середньовічної схоластики, вони так чи інакше були пов'язані з питанням про місце і роль універсалій в структурі буття і в процесі пізнання. "Історія середньовічної філософії не може бути зведена до історії спору про природу універсалій. Проте ж багато що говорить на користь такого розуміння ", - Зазначає видатний дослідник середньовічної філософії Е.Жільсон. Суперечка про природу універсалій (загальних понять) вівся протягом усього середньовіччя. Відправним пунктом для дискусії послужили питання, поставлені Порфирієм в його "Запровадження" до "Категоріям" Аристотеля: (1) Чи існують роди і види самостійно або ж тільки в мисленні? (2) Якщо вони існують самостійно, то тіла чи це чи безтілесні речі? (3) Мають вони в останньому випадку окремим буттям або ж існують в тілесних речах? Згідно формулюванні Томи Аквінського, універсалії можуть мати трояку існування: ante rem (до речі, тобто в Божественному інтелекті), in re (в речі) і post rem (Після речі, в людському розумі). У ході обговорення природи універсалій сформувалися три основні підходи до вирішення проблеми: реалізм, концептуалізм і номіналізм. Реалізм визнає самостійне існування універсалій; концептуалізм стверджує, що загальні поняття мають місце в людському розумі, але їм відповідає щось в самих речах; номіналізм вважає, що загальні поняття виникають у процесі пізнання і поза людського розуму, тобто реально не існують. Концепцію реалізму поділяли Ансельм Кентерберійський, Гільберт Порретанскій, Фома Аквіні ський, Бонавентура та ін, точка зору концептуалізму сформульована в працях Абеляра і Дунса Скота; обгрунтування номіналістичної позиції представлено в доктрині Оккама.
Хоча головним пунктом розбіжностей між реалізмом, концептуалізмом і номіналізм було питання про онтологічному статусі універсалій: мають вони реальним існуванням або немає, - фактично предметом обговорення були всі основні проблеми філософії. Інакше не могло й бути; адже не можна відповісти на питання про статус універсалій, що не з'ясувавши, що собою представляє реальність. І навпаки: оскільки буття для середньовічних схоластів - це буття, побачене крізь призму логічних структур, то і взаємовідношення сутностей, що відповідають значенням одиничних і загальних понять, є центральною проблемою онтології. Тому, аналізуючи подання середньовічних філософів про онтологічної структурі речі, про акт творіння, що повідомляє буття створеним речам, про відмінність нескінченного божественного буття від кінцевого буття речей, про співвідношення форми і матерії, сутності та існування, одиничного і загального, ми одночасно знайомилися з їх поглядами на природу універсалій. Але переважне увагу до цих пір приділялася онтологическому аспекту проблеми універсалій, а саме, їх місцю в структурі буття. Зупинимося тепер коротко на іншому, теоретико-пізнавальному аспекті цієї проблематики.
Реалізм виходить з наступної очевидною передумови. Усяке знання...
