ди Православної Церкви або викликали тертя, ускладнення і ворожнечу між підданими різних національностей. Але старообрядництво мало інше походження. Це був розкол, що потряс релігійне життя самого російського народу і підриває його духовну єдність. І тому навіть статус терпимого сповідання воно отримало тільки за Петра I, залишаючись в останні десятиліття XVII століття зовсім поза законом. p align="justify"> Маючи різні підстави, нерівноправність релігійних громад було дійсної рисою російського вероисповедного законодавства. Але в чому практично проявлялося це нерівноправність за російськими законами? Зрозуміло, не в обсязі особистих прав підданого, що належав до тієї чи іншої конфесії чи релігії. У епоху до визвольної реформи 1861 року православний російський кріпак в західних губерніях був обмежений не тільки незрівнянно більше, ніж його поміщик-католик, але навіть більше, ніж обмежений межею осілості, але не кріпак залежністю, єврей, що проживав в тій же місцевості. До вищого дворянського стану належали не тільки православні, а й католики, і протестанти, і іудеї, і мусульмани, і навіть родова знати язичницьких племен. p align="justify"> Нерівноправність релігійних громад виявлялося в різній мірі заступництва їм з боку державної влади, а головне, в тому, що перехід з одного віросповідання в інше був утруднений неоднаковим для всіх чином; можливість зміни релігії для р Російсько підданих була, так би мовити, направлено орієнтованої, а саме: відпадання від Православної Церкви в будь-яке інше християнське, а тим більше нехристиянське сповідання законами позитивно заборонялося; нелегальним був і будь-який перехід з усякого християнського сповідання в нехристиянське.
Перехід з неправославною християнської конфесії в іншу неправославну ж християнську конфесію був утруднений, але не абсолютно виключався законами. Приєднання ж до Православної Церкви для всіх російських підданих неправославних сповідань було, зрозуміло, відкрито. Що ж до можливості приєднання іновірців до однієї з визнаних державою неправославних християнських Церков, то для таких випадків існувала детально розроблена регламентація. Наприклад, до Вірмено-григоріанської Церкви могли безперешкодно приєднуватися всі смертельно хворі магометани Кавказу; до будь-якого терпимого християнському сповідання могли бути "приводили" небезпечно хворі євреї або євреї-військовослужбовці. У інших обставинах - приєднання язичників, євреїв і мусульман до неправославною християнської Церкви могло відбутися лише з особливого дозволу міністра внутрішніх справ, а на Кавказі - головнокомандувача. Приєднання іновірців до терпимим старообрядческим громадам законами не передбачалося, але скоєне на ділі поліцейських ускладнень не викликало. p align="justify"> Сімнадцятого квітня 1905 був виданий Імператорський Указ про зміцнення почав віротерпимості, який суттєво змінив правовий статус інославних і іновірних сповідань і, тим самим, побічно зачепив і положення Православної Цер...
