align="justify"> Тіло + душа .
Таким чином долається дуалізм людської природи на Користь ее антіномічної простота, что передбачає, з одного боку, принципова незвідність тіла и душі, о з Іншого - їх взаємозумовленість (з точки зору Копястона, душу поза тілом НЕ можна назваті особістістю, хочай, за Марітеном, особистість є універсамом самє духовної природи).
Наполягаючі на необхідності реалізації християнського принципом людінолюбства з метою встановлення більш справедливих стосунків между людьми з тим, щоб Кожна людина могла буті щасливою здатністю Здійснювати ті права, Які належати їй чинності ее подібності Богові и у відповідності з ідеєю всезагальної рівності, неотомісті всі ж Далекі від наміру тішіті свою аудіторію надією на всезагальне благо в умів природної истории. Страждання и смерть є, згідно неотомізму, невід ємнімі атрибутами повсякденності, что долаються позбав на крилах віри, яка інтуїтівно бачіть смисло и Робить людину вільною.
Вища Цінність людського буття - свобода, альо як така вона Нічого Спільного НЕ має ні з матеріальнім, ні з соціальнім становищах ОСОБИСТОСТІ - и ті й Інше, правда, может буті позбав або Засоба, або перепони для Досягнення звільни.
Велика увага в неотомізмі пріділяється розвітку СОЦІАЛЬНОГО богослов я, что вівчає проблеми майново-діференційованого Суспільства, шлюбу ...
Спеціфічною є проблема споконвічної Суперечка про співвідношення розуму и віри та ієрархічності філософського и Богословська знання, до Якого неотомісті підійшлі з ПОНОВЛЕНИЙ понятійнім апаратом, альо, однозначно поглібівші и модернізувавші положення своих попередніків, всі ж зберігаючі Вірність Традиції < span align = "justify"> Ангельський доктора .
Ступінь запозичення з других філософських традіцій в неотомізмі у кожному індівідуальному випадка спеціфічній: Д. Мерсьє, Ж. Мерешаль Використовують кантівській трансценінтальній метод для Вирішення проблем Пізнання, Є. Пішвара намагається віявіті апріорні форми людського Існування Шляхом містичного синтезу творчості Августина, Канта, До єркегора. На творчість таких авторів, як Ж. Марітен, А. Марк, М. Шеню, справило квартальна Вплив вчення фрейдістів, екзістенціалістів и персоналістів та ряд других течій філософсько-антропологічного Напрямки. Феноменологія справила квартальна Вплив на роботи нінішнього Римського папі К. Войтили. Філософська антропологія и герменевтика ПЄВНЄВ мірою візначає РІСД філософії пуллахської школи: Г. Зіверта, Є. Корет, І. Лотц, П. Оверхаге, К. Ранера, Є.де Фріза та ін.
Деякі досліднікі вказують на Існування, что найменша, чотірьох Видів неотомізму:
консервативні (Традиційний), что сформув...
