сторичної сліпотиВ» (ризику повторювати колишні помилки), В«Історичному екстремізмуВ» (невиправданої категоричності, В«чорно-біломуВ» мислення), втрати В«енергії минулогоВ» (внутрішніх ресурсів саморозвитку), а значить, до неможливості культивувати своє майбутнє, до втрати культурно-історичної спадкоємності власного розвитку. У цих умовах позначалися два крайні варіанти розвитку країни:
- продовжити дореволюційний розвиток, грунтуючись на цінностях традиційної російської культури;
- перейняти світовий досвід соціально-економічного розвитку.
У першому варіанті проявляється своєрідний психологічний комплекс - ностальгія за В«золотого вікуВ» і бажання відродити цінність національно-месіанського призначення культури. Прихильники цієї ідеї, як правило, опиняються в опозиції до здійснення другого варіанта розвитку, стихійне розгортання якого ми зараз і спостерігаємо - в широкому масштабі відбувається присвоєння західних цінностей збагачення і споживання, які вже переживають період свого кризи і давно не є стратегічними для розвитку світової економіки . Це ставить нашу країну на шлях регресивного (без опори на свою історію і культуру) існування: повторення досвіду і помилок розвитку країн [11, с. 202-204]. p align="justify"> У підході до управління діють всі ті ж механізми стихійного розвитку і поверхневого наслідування Заходу (наслідування в основному за формою - ділові аксесуари, символи благополучного стилю життя, а не, по суті - культура і розвитку організацій). При розвалі радянської системи цілісної підготовки управлінських кадрів і відсутності будь-яких стійких продуктивних у нашій економіці зараз ми спостерігаємо стихійну підготовку управлінських кадрів в нових обра зовательних установах. На жаль, численні короткострокові школи менеджерів не мають ціннісно-змістовного підходу до навчання. Тому вони дають тільки самі поверхневі знання і не передають своїм слухачам цілісної управлінської культури, яка і є основою справжнього професіоналізму. Відсутність ціннісної основи і професійному становленні управлінців сприяють прояву їх найбільш примітивних людських потреб у найрізноманітніших формах: рвацтво, культ сьогочасної вигоди, мафіозність, насильство і т.п. [12, с. 108-111]. p align="justify"> Так що ж могло б стати опорою для постперебудовного розвитку нашої управлінської культури? У розвинених країнах в умовах кризи цінностей збагачення і споживання, коду виявилося, що матеріальне благополуччя істотно не змінює життя людей, розвивається цінність творчої особистісної самореалізації. Розглядаючи історичні цінності В«соціальної справедливостіВ» і В«загального добробутуВ», їхні прямі аналоги помітні в економіці розвинених країн, що втілюються у формі орієнтації на розширення і підвищення матеріального добробут середнього класу, розвиток різних соціальних програм, що веде до підвищення соціально-економ...
