огічне знання може виступати або в дескриптивної (описової), або в прескриптивних (нормативної) формі, тобто у формі приписів, прямих вказівок до діяльності.
Дескриптивная методологія як вчення про структуру наукового знання, закономірності наукового пізнання служить орієнтиром у процесі дослідження, а прескриптивна спрямована на регуляцію діяльності. У нормативному методологічному аналізі переважають конструктивні завдання, пов'язаних з розробкою позитивних рекомендацій і правил здійснення наукової діяльності. Дескриптивний же аналіз має справу з ретроспективним описом вже здійснених процесів наукового пізнання [8,62].
У структурі методологічного знання виділяють, як правило, чотири рівні: філософський, загальнонауковий, конкретно-науковий і технологічний.
В.А. Сластенін, виділяючи філософський рівень методології як вищий, зауважує, що "в Нині одночасно співіснують різні філософські вчення (Напрями), що виступають в якості методології різних людинознавчих наук, в тому числі і педагогіки: екзистенціалізм, прагматизм, діалектичний матеріалізм, неотомізм, неопозитивізм "[9,70]. І.П. Сафронов в статті "Філософія освіти: стан, проблеми та перспективи" ще додає ідеалізм, раціоналізм.
Екзистенціалісти відзначають деформацію особистості в сучасному світі, її відчуження, втрату своєрідності і т.п. Вихід з цього становища вони вбачають у тому, що індивід повинен творити себе сам. Тому й мета школи полягає в тому, щоб навчити школярів творити себе як особистість, вчити їх тому, щоб вони створювали себе. p> Основним положенням, на якому будується система екзистенціалізму, є В«існуванняВ» - екзистенція. Воно трактується як конкретне існування людини, як "Я", попереднє сутності і творить її. Сучасні філософи вказують на правильність положення про те, що сутність людини не дана раз і назавжди, а формується в процесі життя, - пише І.П. Сафронов [10,96]. Найважливіша роль у збереженні цілісності та унікальності особистості відводиться школі. Її мета - навчити дитину творити себе як особистість. Екзистенціалісти люблять повторювати слова Сартра: "Людина є не що інше, як те, яким він робить себе ".
Неотомісти доводять провідну роль релігії в вихованні підростаючих поколінь. Вони звинувачують школу у зайвій раціональності і забутті "досознательного", в якому нібито знаходяться джерела любові, щастя, свободи і сенсу жизни. Виховання, пише Жак Маритен, не може грунтуватися на суто науковому уявленні про людину, бо виховання передусім має знати, що таке людина, яка сутність людини і які його основні цінності; чисто наукова трактування людини не відповідає на ці питання. Це може зробити лише релігія з її релігійно-філософським уявленням про людину [8,128].
Неопозитивісти вбачають слабкість педагогіки в тому, що в ній домінують непотрібні ідеї та абстракції, а не реальні факти.
Найбільш яскравий представник прагматизму , американський вчений Дж. Дьюї, у своїх численних педагогічних роботах, критикуючи стару, схоластичну школу, висунув ряд найважливіших принципів навчання і виховання: розвиток активності дітей, збудження інтересу як мотиву навчання дитини тощо Мета освіти, на його думку, зводиться до процесу "самовиявлення" даних дитині від народження інстинктів і схильностей "[2,90]. Внутрішнє "я", міркують сучасні прагматисти, що не вороже людині, небезобразно, як вважали фрейдисти. Навпаки, спонтанні реакції, що йдуть із глибин "я", завжди правильні, гарні для людини. У глибинах "я" таїться джерело творчості, унікальність індивідуума. Внутрішнє "я" повинно вільно виявляти, а традиційне виховання придушує вроджене "я", не дає йому виявитися. Особливу неприязнь у сучасних прагматистов викликає людське свідомість. Воно породжує контроль, самокритику, все те, що перешкоджає спонтанного виявлення "я". Таке трактування природи людини визначає погляди прагматистов на сутність виховання. Як і Дьюї, вони вважають виховання процесом, що йде слідом за вродженої натурою особистості. Суть теорії виховання полягає у виявленні та розвитку вже з народження "даної" натури людини. Єдина мета виховання - самовиявлення особистості. p> Педагогіка, яка спирається на діалектичний матеріалізм виходить з того, що особистість є об'єкт і суб'єкт суспільних відносин. Її розвиток детерміновано зовнішніми обставинами і природного організацією людини. Провідну роль у розвитку особистості ця педагогіка вбачає у вихованні, яке являє собою складний соціальний процес, що має історичний і класовий характер. Особистість і діяльність людини знаходяться у єдності: особистість проявляється і формується у діяльності.
З точки зору ідеалізму , учень є безмежна особистість, чиє початок є божественність, чия доля є безсмертя, вічність, нев'януча слава. У цьому контексті ідеальний учень - Це учень, одержимий "бажанням вдосконалення". Ідеальний учитель той, який може допо...
